Dengan hati penuh duka namun diliputi oleh pengharapan akan kebangkitan, kami menyampaikan belasungkawa yang mendalam atas wafatnya seorang pribadi yang sangat dikasihi dalam karya pelayanan Gereja, Sr. Rafael Simangunsong KSSY.
Belaiau telah mengabdikan hidupnya sepenuhnya kepada Tuhan dalam semangat hidup bakti dan pelayanan yang setia di tengah umat. Dengan rendah hati dan cinta kasih, beliau menjadi saksi Injil melalui doa, karya, dan pengorbanan tanpa pamrih.
Seperti tertulis dalam Kitab Suci:
"Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman." (2 Timotius 4:7)
Kini, kita percaya bahwa beliau telah kembali ke rumah Bapa, untuk menerima mahkota kehidupan kekal yang telah dijanjikan kepada setiap hamba yang setia.
Semoga teladan hidup almarhum menjadi benih panggilan baru dan sumber kekuatan bagi Kongregasi KSSY dan seluruh umat Allah.
Kepada keluarga besar Kongregasi Suster Santu Yosef (KSSY), kami menyampaikan penghiburan iman dan doa-doa. Kita bersatu dalam harapan bahwa kematian bukanlah akhir, melainkan awal dari hidup kekal bersama Kristus.
Terima kasih, Sr. Rafael Simangunsong.
Istirahatlah dalam damai Tuhan, Sang Mempelai Ilahi.
Cara Menghitung Persentase Data BIDUK Paroki yang Kurang Lengkap Menggunakan Excel Daftar Data Umat
Menu Pencarian > Pencarian Data Umat
Pilih Wilayah & Lingkungan = Semua Dipilih
Klik Cari > Klik Unduh Judul Tabel Daftar Data Umat yang muncul paling bawah.
Muncul notifikasi Proses Download, kita tunggu prosesnya selesai, setelah itu akan muncul file download DataPencarianUmat.xlsx
Buka file DataPencarianUmat.xlsx, akan muncul tabel dengan judul kolom = poin-poin data BIDUK (ada 120 poin).
Dari 120 poin/judul kolom tabel itu, dihapus kolom sesuai poin-poin data per usianya. Usia 0-7 tahun ada 34 poin yang harus diisi. Usia 8 – 15 Tahun = 39 poin. Usia 16 – 21 dan diatas 21 Tahun = 44 poin (*penentuan poin-poin data ini tidak mutlak, bisa disesuaikan kembali)
Menggunakan rumus Microsoft Excel, a. Hitung total umat paroki/stasi = A, b. Hitung kolom kosong pada tabel [=COUNTBLANK(range)] = B , c. Hitung total kolom dan baris pada tabel [(jumlah cell pada baris tabel) * (A=jumlah cell pada kolom tabel)] = C (total cell seluruhnya pada tabel).
Terakhir hitung hasil =B/C * 100 , sehingga kita dapat persentase data umat yang datanya belum lengkap sesuai usianya.
Hari ini, Injil membawa kita kepada percakapan mendalam antara Yesus dan seorang ahli Taurat yang bertanya: “Siapakah sesamaku manusia?” Pertanyaan ini mungkin terdengar polos, tetapi sesungguhnya berisi godaan yang sangat manusiawi: untuk membatasi kasih. Kita cenderung mencari definisi sempit tentang siapa yang layak kita bantu. Tetapi Yesus membalikkan arah pertanyaan itu. Ia tidak menjawab, “Ini lho daftar siapa yang menjadi sesamamu,” tetapi Ia mengajak: “Jadilah sesama bagi siapa pun.”
Dalam perumpamaan itu, Yesus mengejutkan pendengarnya. Yang menjadi tokoh utama bukan imam, bukan orang Lewi—dua figur religius yang mestinya menjadi teladan belas kasih—tetapi seorang Samaria. Dalam konteks zaman itu, orang Samaria adalah kelompok yang dianggap sesat secara agama dan dibenci secara sosial. Namun justru dialah yang berhenti, berlutut, dan menyentuh luka. Dalam pikiran Yesus, sesama adalah siapa pun yang membutuhkan pertolongan, bahkan mereka yang berbeda secara suku, agama, dan latar belakang. Maka, belas kasih bukanlah urusan ras, bangsa, atau status sosial. Belas kasih adalah ukuran sejati keimanan.
Paus Fransiskus berkata: “Tidak ada situasi manusia, tidak ada orang yang begitu hancur sehingga Allah tidak dapat menyentuh dan memulihkannya.” Gereja, tegas beliau, dipanggil bukan untuk menjadi menara gading yang menghakimi dari jauh, tetapi rumah sakit medan perang yang merawat luka manusia. Para kudus seperti St. Bakhita dan St. Teresa dari Kalkuta telah menunjukkan bahwa belas kasih adalah bahasa universal yang dimengerti oleh semua orang. Mereka tidak sibuk bertanya siapa yang pantas, tapi sibuk mencintai. Santo Gregorius Agung berkata: “Kasih sejati bukan hanya perasaan, tetapi tindakan yang konkret dan terkadang menyakitkan.”
Perumpamaan hari ini memanggil kita untuk melewati batas. Dalam dunia yang semakin dikotak-kotakkan oleh polarisasi politik, prasangka agama, dan diskriminasi sosial, Yesus mengajak kita untuk menjadi Samaria modern—mereka yang menyentuh luka dan menyiraminya dengan minyak penghiburan. Apakah kita menjadi sesama bagi imigran, orang miskin, anak jalanan, tetangga yang menyebalkan, atau bahkan anggota keluarga yang sulit kita ampuni?
Saudara-saudari, menjadi sesama berarti keluar dari zona nyaman. Jangan hanya beriman dalam kata, tetapi dalam tindakan. Seperti yang dikatakan Santo Yohanes Paulus II: “Kasih yang tidak menjadi pelayanan adalah kasih yang tidak hidup.” Maka, tanyakanlah bukan hanya “siapa sesamaku?” tetapi lebih dalam lagi: “Apakah aku telah menjadi sesama yang penuh belas kasih?”
Yesus menutup pengajaran ini dengan kalimat yang sangat kuat: “Pergilah, dan perbuatlah demikian.” Ini bukan saran, tapi perintah misi. Dunia sedang penuh luka, dan Gereja hanya akan relevan jika ia menjadi tangan belas kasih Allah.
Semoga kita, seperti orang Samaria yang baik hati, berani menyembuhkan dunia dengan cinta yang tak memilih dan pelayanan yang tidak mengenal batas. Semoga, dengan wajah yang ramah, tangan yang terbuka, dan hati yang peka, kita semua sungguh menjadi sesama bagi siapa pun — sebagai wujud nyata Injil yang hidup. Amin.
Mgr. Kornelius Sipayung OFMCap
Homili Bapa Uskup Agung Medan sebelumnya : (klik untuk membacanya)
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Hari ini, Sabda Tuhan mengajak kita menengok kembali jati diri kita sebagai Gereja. Bukan sekadar tempat kita beribadah, berkegiatan sosial, atau berkumpul sebagai komunitas. Gereja bukan hanya soal gedung dan organisasi. Gereja adalah komunitas para pembuka jalan bagi Kristus. Artinya, kita semua, sebagai umat beriman, dipanggil menjadi jembatan rohani—mengantar sesama kepada perjumpaan pribadi dengan Yesus Kristus.
Injil hari ini (Luk 10:1–12.17–20) menampilkan Yesus yang mengutus 72 murid ke berbagai kota dan tempat yang hendak Ia kunjungi. Mereka bukan hanya diutus untuk menyampaikan kabar, tetapi untuk menyiapkan jalan bagi Tuhan sendiri. Apa artinya ini bagi kita?
1. Gereja Bukan Tujuan, tetapi Jembatan kepada Kristus
Kita sering terjebak dalam rutinitas gerejawi: misa, rapat, pelayanan. Semua itu penting, tetapi kita harus sadar: tujuan akhir dari semua itu adalah Kristus. Gereja tidak eksis untuk dirinya sendiri. Gereja ada supaya orang mengenal, mencintai, dan mengalami Kristus.
Jika semua aktivitas gerejawi hanya sibuk dengan diri sendiri, tanpa menghadirkan Kristus, kita telah kehilangan arah.
Maka, sebagai umat beriman, tugas kita bukan hanya menjadi “pengunjung gereja,” tapi menjadi penghubung bagi sesama kita agar mereka juga mengalami kasih dan kehadiran Kristus.
2. Kesaksian Hidup: Jalan Terbaik Membuka Hati Sesama Yesus tidak membekali para murid dengan banyak harta atau kekuatan lahiriah. Ia justru mengutus mereka dengan kesederhanaan, membawa damai, dan hidup dalam belas kasih. Dunia hari ini haus akan teladan, bukan hanya kata-kata. Banyak orang skeptis terhadap agama, tetapi tersentuh oleh kasih sejati yang nyata.
Kita bisa menjadi pembuka jalan bagi Kristus ketika hidup kita mencerminkan kasih, kejujuran, pengampunan, dan kerendahan hati. Di keluarga, tempat kerja, komunitas, bahkan di jalanan—di situlah kita bisa menjadi saksi Kristus.
3. Menjadi Gereja yang Menyembuhkan, Bukan Menghakimi Yesus berkata, “Pergilah, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah serigala.” Dunia yang kita hadapi tidak selalu ramah. Banyak luka, kekecewaan, kebingungan, bahkan kemarahan terhadap agama. Tapi justru di tengah dunia inilah, kita dipanggil untuk membawa damai dan pengharapan.
Gereja harus menjadi komunitas penyembuh. Bukan tempat orang disaring siapa yang layak dan tidak, tetapi tempat di mana siapa pun yang terluka bisa mengalami kasih dan pengampunan Tuhan.
Paus Fransiskus berkata: “Saya lebih suka Gereja yang terluka, kotor dan berantakan karena keluar ke jalan-jalan, daripada Gereja yang sakit karena tertutup dan nyaman dengan keamanannya sendiri.”
Kita semua dipanggil keluar dari zona nyaman, bukan hanya menunggu orang datang, tapi mengunjungi, mendampingi, dan membawa Kristus ke tengah hidup sehari-hari.
4. Setia dalam Pelayanan: Menjadi Jembatan yang Kokoh Yesus juga menekankan pentingnya kesetiaan. Bukan popularitas, bukan hasil langsung, tapi kesetiaan. Ia tidak menjanjikan kemudahan, tetapi menjanjikan kehadiran-Nya. St. Teresa dari Kalkuta berkata dengan sederhana tapi kuat: “Tuhan tidak memanggil kita untuk sukses, tetapi untuk setia.”
Maka jangan kecil hati jika pelayanan kita tampak sederhana atau tidak dihargai. Yang penting adalah bahwa kita membuka jalan—dan Kristus sendiri yang akan lewat.
Penutup: Jangan Pernah Lelah Membuka Jalan bagi Kristus
Saudara-saudari, Marilah kita memperbarui panggilan kita sebagai anggota Gereja: bukan hanya sebagai penerima, tapi pengantar; bukan hanya sebagai penyimak, tapi pembuka jalan; bukan hanya sebagai pendoa, tapi pelaku kasih di dunia nyata.
Biarlah orang berkata setelah melihat hidup kita: “Bukankah hati kita berkobar-kobar saat ia hadir, saat ia mengasihi, saat ia mengampuni?” (lih. Luk 24:32)
Gereja yang hidup adalah gereja yang membawa Kristus ke tengah dunia. Mari kita bersama menjadi jembatan kasih dan harapan di dunia yang haus akan kehadiran Tuhan. Amin.
"Ditantang, Diubah, Diutus: Menjadi Nabi-Nabi Kasih dalam Gereja Hari Ini"
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan
Hari ini Gereja merayakan dua pribadi yang sangat berbeda namun disatukan dalam satu Roh: Santo Petrus dan Santo Paulus, dua rasul agung yang ditantang secara personal oleh Yesus, diubah oleh kasih-Nya, dan diutus sebagai nabi untuk zamannya—dan juga untuk kita hari ini.
Yesus tidak pernah memulai transformasi besar dari kemapanan, melainkan dari tantangan. Kepada Petrus, Yesus bertanya: “Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?” (Mat 16:15). Sebuah pertanyaan sederhana, namun dalam: bukan tentang opini umum, tetapi tentang pilihan pribadi. Petrus akhirnya menyadari bahwa mengikut Kristus tidak cukup dengan mengikuti suara mayoritas, melainkan harus menyerahkan hati sepenuhnya kepada-Nya. Dan dari pengakuan imannya, Yesus mengukir nubuat: “Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku.” (Mat 16:18).
Paulus pun ditantang secara radikal. Ketika Saulus dengan angkuhnya mengejar orang-orang Kristen, suara dari Surga mengguncangnya: “Saulus, Saulus, mengapa engkau menganiaya Aku?” (Kis 9:4). Di jalan menuju Damaskus, kesombongan religiusnya dihancurkan. Dia tidak hanya dijatuhkan secara fisik, tetapi secara rohani dilucuti. Maka lahirlah Paulus, yang berarti "kecil", seorang rasul besar yang justru bersinar dalam kerendahan hati dan perutusan. Untuk Paulus pun, Yesus mengukir nubuat: “Orang ini adalah alat pilihan bagi-Ku untuk memberitakan nama-Ku kepada bangsa-bangsa lain serta raja-raja dan orang-orang Israel.” (Kis 9:15).
Inilah pola dasar dalam hidup Kristiani sejati: tantangan – perubahan – perutusan. Dan dari sanalah nubuat lahir. Bukan dari rencana kita yang tertata rapi, bukan dari hati yang tertutup rapat, tetapi dari kerelaan untuk diganggu oleh Tuhan. Nubuat tidak muncul ketika kita bermain aman, melainkan ketika kita membiarkan Injil mengguncang kepastian-kepastian kita. Hanya orang yang terbuka pada kejutan Tuhan yang bisa menjadi nabi.
Saudara-saudari, Petrus dan Paulus adalah nabi sejati. Bukan karena mereka hebat dalam berbicara, tetapi karena mereka mencintai Tuhan dengan sungguh. Petrus wafat dengan salib terbalik karena merasa tak layak mati seperti Gurunya. Paulus menulis menjelang wafatnya: “Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik… Aku ingin dicurahkan sebagai persembahan.” (2Tim 4:6–8). Inilah nubuat yang hidup—bukan kata-kata, tetapi kehidupan yang diserahkan total.
Paus Fransiskus dalam homilinya berkata dengan jujur: “Apakah Anda menginginkan Gereja profetik? Maka mulailah melayani dan diamlah. Bukan teori, tapi kesaksian. Bukan pidato, tapi pelayanan. Bukan kekuatan, tapi cinta.”
Gereja tidak sedang menanti pembicara ulung, tetapi saksi yang jujur. Dunia tidak sedang haus akan doktrin yang kaku, tetapi rindu pada kesaksian kasih yang nyata. Kita tidak butuh rencana pastoral yang sempurna tanpa cinta. Kita butuh pelayan yang hatinya terbakar oleh Tuhan, dan yang hidupnya menjadi jendela harapan bagi yang miskin, yang tersingkir, dan yang kehilangan arah.
Hari ini, Yesus kembali berkata kepada kita semua: “Engkau adalah Petrus… Engkau adalah Paulus… Engkau adalah batu hidup…” (lih. Why 2:17) “Di atasmu, Aku ingin membangun kesatuan, membangun pengharapan, membangun Gereja-Ku.”
Maka hari ini, marilah kita bertanya dalam hati: Apakah aku bersedia ditantang oleh Tuhan seperti Petrus? Apakah aku siap dijatuhkan demi diangkat kembali seperti Paulus? Apakah aku bersedia menjadi nabi? Bukan nabi yang berkoar, tetapi nabi yang hidupnya mencerminkan kasih Allah?
Saudara-saudari terkasih, pada perayaan ini, marilah kita membuka diri bagi tantangan Injil. Mari biarkan hidup kita ditransformasi oleh pertanyaan Tuhan, agar kita juga dapat menanggapi-Nya dengan keberanian dan berkata seperti Petrus dan Paulus: “Ya, Tuhan, aku siap. Pakailah aku.”
"Kamu Berilah Mereka Makan: Ekaristi sebagai Sumber Misi di Dunia yang Lapar"
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Hari ini Gereja universal merayakan Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus, Corpus Christi. Sebuah perayaan iman yang tidak hanya mengajak kita memandang hosti yang diangkat dan piala yang ditinggikan, tetapi yang terlebih lagi mendorong kita masuk dalam misteri: bahwa Kristus yang kita sambut di altar adalah Kristus yang bersabda, “Kamu harus memberi mereka makan.” (Luk 9:13). Ini adalah Sabda yang mengubah segalanya: dari kekaguman menjadi keterlibatan, dari perayaan menjadi perutusan.
I. Kelaparan Zaman Ini: Lebih Dalam dari Sekadar Kekurangan Fisik
Di dunia modern, banyak orang hidup dalam kelimpahan materi, tetapi hatinya tetap kosong. Maka kita harus bertanya: apa sebenarnya yang dunia ini lapar akan?
1. Lapar akan Kasih: Dunia lapar akan cinta yang tulus, bukan cinta yang bersyarat. Banyak anak muda merasa kesepian di tengah media sosial yang ramai. Banyak lansia ditinggalkan tanpa pelukan.
2. Lapar akan Pengampunan dan Rekonsiliasi: Banyak relasi rusak karena dendam dan luka yang tidak sembuh. Keluarga, bangsa, bahkan Gereja pun tak luput dari luka ini.
3. Lapar akan Keadilan dan Perdamaian: Perang di berbagai belahan dunia, krisis pengungsi, eksploitasi alam, dan ketimpangan sosial menjadi bukti bahwa manusia masih belum mengutamakan solidaritas.
4. Lapar akan Kehadiran Tuhan: Banyak umat merasa doa tidak lagi bermakna. Ritual keagamaan dijalankan tanpa perjumpaan pribadi dengan Allah yang hidup.
II. Ekaristi: Roti yang Dipecah untuk Dunia yang Luka
Yesus dalam Injil Lukas (9:11b–17) tidak hanya memberi makan lima ribu orang, Ia lebih dari itu: Ia menunjukkan bahwa keterbatasan kita bukan penghalang untuk berbagi, tetapi justru tempat mujizat terjadi. Lima roti dan dua ikan cukup jika diserahkan kepada Yesus.
Dan Ekaristi adalah perjamuan yang mengulangi keajaiban itu: Kita datang dengan lapar dan miskin, Kita disambut, Kita diubah, Kita diutus. "Ekaristi bukan hadiah bagi orang sempurna, tetapi kekuatan bagi para peziarah." (Paus Fransiskus, Evangelii Gaudium 47).
III. Menjadi Roti yang Dipecah: Hidup Ekaristis Adalah Hidup Misioner
St. Paulus dalam 1 Korintus 11:23–26 menegaskan bahwa setiap kali kita makan roti ini dan minum dari cawan ini, kita mewartakan wafat Tuhan sampai Ia datang. Maka, Ekaristi adalah tindakan profetik: kita menyatakan bahwa kasih adalah jalan hidup, bukan kekuasaan atau kekerasan.
Paus Benediktus XVI dalam Sacramentum Caritatis berkata: “Relasi antara Ekaristi dan misi sangat erat: perayaan Ekaristi harus menjadi dorongan nyata bagi para umat beriman untuk mempersembahkan hidup mereka dalam kasih kepada sesama.”
IV. Teladan Para Kudus: Roti Kasih yang Dibagikan
St. Laurensius, martir, menunjukkan orang miskin sebagai harta Gereja. Ia tidak memberi emas, tapi persaudaraan. St. Teresa dari Kalkuta, memberi makan yang lapar, tapi juga mencintai yang kesepian. Ia berkata: “Orang paling miskin adalah mereka yang tidak dicintai.” St. Damien dari Molokai, misionaris kusta, menjadi roti bagi mereka yang dikucilkan. Ia berkata: “Kita hanya bisa menginjili jika lebih dulu menjadi saudara mereka.”
V. Kita, Murid Masa Kini: Panggilan untuk Memberi Dunia Makan
1. Menjadi Gereja yang memberi makan: Bukan hanya karitas, tapi kehadiran yang menyembuhkan Bukan hanya program, tapi komunitas yang menyambut. 2. Menghidupi Ekaristi di luar misa: Dengan waktu yang diberikan bagi yang sepi Dengan telinga bagi yang tak didengar Dengan kejujuran dalam pekerjaan 3. Mengajarkan generasi muda untuk berbagi, bukan menumpuk: Di tengah budaya konsumtif, ajarkan spiritualitas cukup Di tengah budaya cepat, ajarkan perhatian
Penutup: Yesus tidak pernah menolak orang lapar. Ia bersabda: “Berilah mereka makan.” Itu adalah perintah yang sama yang diberikan kepada Gereja, kepada kita, kepada Anda dan saya.
Mari jangan takut untuk dipecah, untuk dibagikan, untuk dicurahkan, sebab di situlah makna hidup Kristiani: menjadi roti kasih bagi dunia yang lapar.
Semoga Ekaristi yang kita rayakan hari ini membakar hati kita untuk menjadi saksi kasih, menjadi tanda pengharapan, menjadi sarana damai. Amin.
"Bagikanlah dengan lemah lembut pengharapan yang ada dalam hatimu" (1Ptr 3:15)
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus,
Hari ini kita merayakan dua momen penting: Hari Raya Tritunggal Mahakudus dan penutupan Hari Komunikasi Sosial Sedunia. Kedua perayaan ini bersatu dalam satu pesan yang mendalam: kita dipanggil untuk hidup dalam cinta Allah yang relasional dan komunikatif, serta mewartakannya kepada dunia dengan lemah lembut dan pengharapan.
1. Allah Tritunggal: Cinta yang Hidup dan Komunikatif
Allah yang kita imani bukanlah Allah yang tertutup atau statis, tetapi Allah yang adalah relasi: Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Dalam Injil Yohanes 3:16, kita mendengar, “Begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal...” Kasih itu bukan diam, tetapi mengalir, menyapa, dan menjangkau. Seperti dikatakan oleh St. Agustinus, “Dalam Tritunggal Mahakudus ada yang mengasihi (Bapa), yang dikasihi (Putra), dan kasih itu sendiri (Roh Kudus).” Inilah dinamika komunikasi ilahi: cinta yang saling memberi dan menerima secara total. Allah adalah komunikasi sejati. Maka, ketika kita berkata bahwa kita diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, berarti kita diciptakan untuk hidup dalam relasi dan komunikasi yang sejati.
2. Komunikasi yang Membangun dan Membagikan Harapan
Dalam pesannya untuk Hari Komunikasi Sosial Sedunia 2025, Paus Fransiskus mengajak kita: “Bagikanlah dengan lemah lembut pengharapan yang ada dalam hatimu.” Pesan ini lahir dari keprihatinan mendalam terhadap meningkatnya agresivitas dalam komunikasi, baik di ruang publik, media sosial, maupun dalam kehidupan sehari-hari. Dunia modern mengalami krisis dalam cara orang berinteraksi: maraknya ujaran kebencian, polarisasi opini, manipulasi informasi, dan komunikasi yang mendominasi, bukan mendengarkan.
Dalam konteks itu, Paus mengajak seluruh umat beriman untuk "melucuti komunikasi dari kekerasan, dominasi, dan egoisme," serta menghidupi gaya komunikasi Kristiani yang penuh kasih, lemah lembut, dan membangun pengharapan. Pesan ini juga sejalan dengan semangat sinodalitas: membangun Gereja yang mendengarkan, berdialog, dan saling meneguhkan dalam kasih Kristus.
Melalui tema "Bagikanlah dengan lemah lembut pengharapan yang ada di dalam hatimu", Paus menggarisbawahi bahwa komunikasi sejati bukan hanya soal menyampaikan pesan, tetapi menjadi ruang perjumpaan dan penghiburan — terutama dalam dunia yang dilanda kecemasan, luka sosial, dan disinformasi.
Paus Benediktus XVI pernah mengatakan: “Komunikasi yang sejati berasal dari cinta; hanya cinta yang mampu meyakinkan.” Maka, siapa pun kita — entah imam, religius, atau awam — kita dipanggil menjadi komunikator cinta, karena kita hidup dalam Allah yang adalah komunikasi cinta itu sendiri.
3. Aplikasi: Komunikasi Iman dalam Semangat Tritunggal
Menjadi komunikator pengharapan berarti menghadirkan kata, sikap, dan tindakan yang membangun, menyembuhkan, dan mempersatukan—bukan sebaliknya. Dalam dunia yang sering diliputi kecurigaan, kebisingan, dan luka sosial, komunikator pengharapan memilih untuk berbicara dengan kelembutan, mendengar dengan empati, dan hadir dengan ketulusan. Ia bukan sekadar penyampai informasi, tetapi menjadi penyampai penghiburan, penyambung pengertian, dan penyaksi kehadiran Allah yang tidak pernah meninggalkan umat-Nya. Harapan yang dibagikannya bukan ilusi, melainkan berakar pada keyakinan akan kasih Allah yang setia.
Model komunikasi ini berpijak pada hidup Allah Tritunggal: Bapa, Putra, dan Roh Kudus hidup dalam relasi kasih yang sempurna, di mana komunikasi bukanlah dominasi melainkan saling memberi diri, saling memahami, dan saling menghidupi. Dalam Tritunggal, komunikasi adalah persekutuan. Maka, setiap orang Kristiani yang berkomunikasi dengan kasih, jujur, dan merangkul perbedaan, sesungguhnya sedang ikut ambil bagian dalam hidup Allah sendiri. Dengan meneladan Tritunggal Mahakudus, kita dipanggil bukan hanya untuk berkata benar, tetapi berkata dengan kasih yang memulihkan dan menguatkan pengharapan sesama.
4. Inspirasi dari Para Kudus dan Teolog
St. Fransiskus dari Sales, pelindung jurnalis dan komunikator, mengingatkan: “Hati tidak pernah dimenangkan dengan kekerasan, tetapi dengan kelembutan.”
Beato Carlo Acutis, remaja digital yang menginspirasi banyak orang, berkata: “Ekaristi adalah jalan raya menuju Surga.” Dia menggunakan internet untuk mewartakan iman.
Paus Yohanes Paulus II menekankan dalam Redemptoris Missio: “Gereja ada untuk mewartakan Injil.” Maka tugas kita sebagai orang yang telah dibaptis adalah menyampaikan kabar baik ini kepada sesama.
Penutup:
Saudara-saudari, hidup dalam dinamika Tritunggal berarti membiarkan hidup kita menjadi gema kasih Allah yang tak berkesudahan. Jangan takut menjadi saksi, walau hanya dengan satu kata penghiburan, satu senyum pengharapan, atau satu kesediaan untuk mendengarkan.
Mari kita menjadi komunikator ilahi di zaman ini — pembawa kabar baik, saksi pengharapan, dalam semangat kasih Tritunggal Mahakudus. Amin.
Kasih yang Mengubah Dunia: Perintah Baru untuk Zaman Baru
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Dalam Injil hari ini (Yoh 13:31–35), Yesus mengucapkan sebuah sabda yang menjadi inti seluruh spiritualitas Kristiani: “Perintah baru Kuberikan kepadamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu.”
Ini bukan hanya pesan moral. Ini adalah identitas sejati murid Kristus. Karena itulah Yesus menambahkan, “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku.”
I. Perintah Baru: Sebuah Revolusi Rohani
Apa yang membuat perintah ini “baru”? Dalam Perjanjian Lama, kita diajarkan untuk mencintai sesama seperti diri sendiri. Tetapi Yesus mengangkat standar itu lebih tinggi: kita harus mengasihi seperti Ia mengasihi.
Cinta seperti ini bersumber dari salib. Bukan cinta yang sekadar menyenangkan, tetapi cinta yang memilih memberi bahkan ketika tidak dimengerti.
St. Maximilianus Kolbe, martir kasih, pernah berkata: “Cinta sejati tidak mengenal batas. Ia tidak lelah. Ia tidak hitung-hitungan.” Dan dia membuktikannya ketika rela menggantikan seorang ayah keluarga di kamar gas Auschwitz.
II. Dunia yang Rindu Kasih yang Sejati
Dunia kita hari ini sangat membutuhkan kasih yang seperti ini. Di tengah krisis relasi, polarisasi politik, luka sosial, dan luka dalam keluarga, kita dipanggil menghadirkan kasih yang menyembuhkan.
Seperti dikatakan oleh St. Teresa dari Kalkuta: “Kita dipanggil bukan untuk melakukan hal-hal besar, tetapi untuk melakukan hal-hal kecil dengan cinta yang besar.” Dunia tidak berubah oleh ceramah, tetapi oleh cinta yang dihidupi.
III. Kasih yang Mewujud dalam Misi
Dalam bacaan pertama (Kis 14:21–27), kita melihat Paulus dan Barnabas tidak berhenti mewartakan Injil meski ditolak dan diusir. Cinta kepada Tuhan dan sesama membuat mereka terus maju. Mereka tidak mengabarkan kebenaran sebagai ide, tetapi sebagai kasih yang menyelamatkan.
St. Fransiskus dari Assisi berkata: “Beritakan Injil setiap waktu. Bila perlu, gunakan kata-kata.” Artinya: kasih harus menjadi tindakan, bukan hanya wacana.
IV. Langit Baru dan Bumi Baru: Dimulai dari Hati yang Mau Mengasihi
Bacaan dari Kitab Wahyu (21:1–5a) meneguhkan visi besar: “Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru!” Dunia yang diperbarui tidak akan datang dari sistem politik atau teknologi canggih, tetapi dari orang-orang yang hatinya diperbarui oleh kasih Kristus.
Paus Benediktus XVI mengingatkan kita: “Kasih adalah terang satu-satunya yang mampu menerangi kegelapan dunia dan memberi kita keberanian untuk hidup.”
Dan Paus Fransiskus menegaskan dalam Fratelli Tutti: “Hanya kasih yang membuka jalan menuju peradaban kasih. Kita tidak bisa menyelamatkan diri sendiri tanpa menyelamatkan orang lain.”
V. Kasih yang Menjadi Tanda Murid Kristus
Jika Gereja ingin tetap relevan di zaman ini, kita harus kembali kepada jantung Injil: kasih. Jangan berharap orang muda, orang miskin, atau mereka yang terluka datang ke Gereja jika mereka tidak terlebih dahulu merasakan kehangatan kasih di dalamnya.
Pertanyaannya untuk kita: Apakah kasih Kristus sudah terasa dalam hidupku? Apakah aku menjadi sumber damai atau sumber luka? Apakah parokiku menjadi tempat aman dan menyembuhkan atau justru menjadi ruang penilaian dan penghakiman?
Penutup
Saudara-saudari, Yesus tidak hanya berkata: “Cintailah sesamamu.” Ia berkata: “Cintailah seperti Aku.” Inilah spiritualitas perintah baru. Bukan hanya menghindari benci, tetapi berani mencintai dengan cara salib.
Inilah saatnya kita hidup sebagai murid yang dikenali karena cinta. Sehingga seperti kata Paus Pius XII: “Dunia saat ini tidak mendengarkan pengkhotbah sebanyak mereka ingin melihat saksi.”
Mari kita menjadi saksi cinta. Di rumah, di komunitas, di media sosial, dan di dunia. Dan dengan itu, kita membantu Allah membangun langit dan bumi baru yang dimulai dari hati kita. Amin.
“Roh Kudus: Kekuatan untuk Menjadi Saksi di Dunia yang Luka”
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Hari ini, kita merayakan Pentakosta, hari kelahiran Gereja, ketika Roh Kudus turun atas para rasul dan mengubah mereka dari orang-orang yang takut menjadi saksi-saksi yang penuh keberanian. Dalam satu hari, Petrus yang pernah menyangkal Yesus tiga kali tampil di hadapan ribuan orang dan dengan suara lantang memberitakan Injil. Apa yang mengubah mereka? Roh Kudus.
Roh Kudus bukan sekadar simbol, bukan perasaan. Ia adalah Pribadi Ilahi, nafas Allah sendiri, yang diberikan kepada kita untuk menguatkan, menghibur, membimbing, dan mengutus.
Roh Kudus: Hadiah Terbesar dari Yesus
Dalam Injil hari ini, Yesus yang bangkit menampakkan diri dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu! Seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.” Lalu Ia mengembusi mereka dan berkata: “Terimalah Roh Kudus.” (Yoh 20:21–22).
Apa arti “mengembusi” dalam konteks ini? Itu adalah gambaran penciptaan baru. Seperti Allah menghembuskan nafas kehidupan ke dalam Adam, sekarang Yesus menghembuskan Roh Kudus ke dalam para murid agar mereka menjadi ciptaan baru, siap untuk menjalankan misi Injil.
Roh Kudus di Tengah Tantangan Zaman
Zaman kita adalah zaman yang penuh tantangan: Krisis identitas dan nilai. Perpecahan dalam keluarga dan masyarakat. Tekanan sosial, budaya instan, dan hedonisme. Media sosial yang kadang menciptakan dunia semu dan polarisasi. Dalam dunia seperti ini, siapa yang bisa bertahan sebagai saksi Kristus? Jawabannya: Mereka yang hidup dalam Roh Kudus.
Paus Fransiskus mengatakan: “Roh Kudus memberi kita kekuatan untuk melangkah keluar dari kenyamanan dan berani pergi ke pinggiran dunia dan keberadaan manusia.” (Evangelii Gaudium 20)
Roh Kudus bukan hanya memberi damai, tapi membangkitkan semangat kerasulan. Ia membuat hati kita berkobar dan memberi kita kata-kata untuk bersaksi bahkan dalam situasi sulit.
Roh Kudus Menyatukan dan Memberdayakan
Dalam bacaan pertama dari Kisah Para Rasul, kita mendengar bagaimana orang dari berbagai bangsa, bahasa, dan budaya, semuanya mendengar satu pewartaan yang sama. Roh Kudus tidak menghapus perbedaan, tetapi menyatukannya dalam kasih dan misi. Ini adalah pesan kuat untuk zaman kita yang mudah terpecah oleh perbedaan: “Di dalam satu Roh kita semua dibaptis menjadi satu tubuh.” (1 Kor 12:13)
Gereja hari ini juga terdiri dari banyak “anggota” — imam, awam, biarawan-biarawati, katekis, pegawai pastoral, orang muda, lansia — dan semua diberi karunia yang berbeda untuk kebaikan bersama. (lih. 1 Kor 12:7)
Ajakan: Jadilah Saksi Kristus
Saudara-saudari, jika kita telah menerima Roh Kudus, kita tidak bisa hanya diam. Kita dipanggil menjadi: Pembawa damai di tengah konflik. Suara kebenaran di tengah kebohongan. Saksi harapan di tengah keputusasaan.
Paus Benediktus XVI mengingatkan: “Roh Kudus menjadikan kita tidak hanya orang yang dikuatkan dari dalam, tetapi juga penginjil — orang-orang yang mampu membawa terang kepada dunia yang gelap.”
Dan Santo Yohanes Paulus II menegaskan: “Dunia membutuhkan kesaksian yang sungguh-sungguh, bukan hanya kata-kata.”
Penutup: Biarkan Roh Kudus Berkarya Lewat Anda
Mungkin kita merasa lemah, tidak pantas, atau tidak tahu harus mulai dari mana. Tapi lihatlah para rasul: mereka juga orang biasa. Tapi ketika Roh Kudus turun atas mereka, mereka menjadi luar biasa.
Hari ini, mari kita berdoa: Datanglah ya Roh Kudus! Penuhi hati kami. Biarlah Engkau membakar semangat kami kembali.
Jangan takut, karena Roh Kudus yang sama yang mengubah Petrus dan Paulus, hari ini juga turun atas kita. Bukan hanya untuk membuat kita merasa nyaman, tapi untuk mengubah kita menjadi para saksi Kristus di tengah dunia. Amin
Kasih yang Mengubah Dunia: Perintah Baru untuk Zaman Baru
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Dalam Injil hari ini (Yoh 13:31–35), Yesus mengucapkan sebuah sabda yang menjadi inti seluruh spiritualitas Kristiani: “Perintah baru Kuberikan kepadamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu.”
Ini bukan hanya pesan moral. Ini adalah identitas sejati murid Kristus. Karena itulah Yesus menambahkan, “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku.”
I. Perintah Baru: Sebuah Revolusi Rohani
Apa yang membuat perintah ini “baru”? Dalam Perjanjian Lama, kita diajarkan untuk mencintai sesama seperti diri sendiri. Tetapi Yesus mengangkat standar itu lebih tinggi: kita harus mengasihi seperti Ia mengasihi.
Cinta seperti ini bersumber dari salib. Bukan cinta yang sekadar menyenangkan, tetapi cinta yang memilih memberi bahkan ketika tidak dimengerti.
St. Maximilianus Kolbe, martir kasih, pernah berkata: “Cinta sejati tidak mengenal batas. Ia tidak lelah. Ia tidak hitung-hitungan.” Dan dia membuktikannya ketika rela menggantikan seorang ayah keluarga di kamar gas Auschwitz.
II. Dunia yang Rindu Kasih yang Sejati
Dunia kita hari ini sangat membutuhkan kasih yang seperti ini. Di tengah krisis relasi, polarisasi politik, luka sosial, dan luka dalam keluarga, kita dipanggil menghadirkan kasih yang menyembuhkan.
Seperti dikatakan oleh St. Teresa dari Kalkuta: “Kita dipanggil bukan untuk melakukan hal-hal besar, tetapi untuk melakukan hal-hal kecil dengan cinta yang besar.” Dunia tidak berubah oleh ceramah, tetapi oleh cinta yang dihidupi.
III. Kasih yang Mewujud dalam Misi
Dalam bacaan pertama (Kis 14:21–27), kita melihat Paulus dan Barnabas tidak berhenti mewartakan Injil meski ditolak dan diusir. Cinta kepada Tuhan dan sesama membuat mereka terus maju. Mereka tidak mengabarkan kebenaran sebagai ide, tetapi sebagai kasih yang menyelamatkan.
St. Fransiskus dari Assisi berkata: “Beritakan Injil setiap waktu. Bila perlu, gunakan kata-kata.” Artinya: kasih harus menjadi tindakan, bukan hanya wacana.
IV. Langit Baru dan Bumi Baru: Dimulai dari Hati yang Mau Mengasihi
Bacaan dari Kitab Wahyu (21:1–5a) meneguhkan visi besar: “Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru!” Dunia yang diperbarui tidak akan datang dari sistem politik atau teknologi canggih, tetapi dari orang-orang yang hatinya diperbarui oleh kasih Kristus.
Paus Benediktus XVI mengingatkan kita: “Kasih adalah terang satu-satunya yang mampu menerangi kegelapan dunia dan memberi kita keberanian untuk hidup.”
Dan Paus Fransiskus menegaskan dalam Fratelli Tutti: “Hanya kasih yang membuka jalan menuju peradaban kasih. Kita tidak bisa menyelamatkan diri sendiri tanpa menyelamatkan orang lain.”
V. Kasih yang Menjadi Tanda Murid Kristus
Jika Gereja ingin tetap relevan di zaman ini, kita harus kembali kepada jantung Injil: kasih. Jangan berharap orang muda, orang miskin, atau mereka yang terluka datang ke Gereja jika mereka tidak terlebih dahulu merasakan kehangatan kasih di dalamnya.
Pertanyaannya untuk kita: Apakah kasih Kristus sudah terasa dalam hidupku? Apakah aku menjadi sumber damai atau sumber luka? Apakah parokiku menjadi tempat aman dan menyembuhkan atau justru menjadi ruang penilaian dan penghakiman?
Penutup
Saudara-saudari, Yesus tidak hanya berkata: “Cintailah sesamamu.” Ia berkata: “Cintailah seperti Aku.” Inilah spiritualitas perintah baru. Bukan hanya menghindari benci, tetapi berani mencintai dengan cara salib.
Inilah saatnya kita hidup sebagai murid yang dikenali karena cinta. Sehingga seperti kata Paus Pius XII: “Dunia saat ini tidak mendengarkan pengkhotbah sebanyak mereka ingin melihat saksi.”
Mari kita menjadi saksi cinta. Di rumah, di komunitas, di media sosial, dan di dunia. Dan dengan itu, kita membantu Allah membangun langit dan bumi baru yang dimulai dari hati kita. Amin.
“Komunikasi sebagai Jalan Kesatuan dan Pengampunan”
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, Semoga Tuhan memberimu damai dan Kebaikan. Pada Minggu Paskah VII ini, kita berdiri di ambang dua peryaan besar: Hari Raya Kenaikan Tuhan Yesus yang baru saja kita rayakan, dan Hari Raya Kedatangan Roh Kudus pada Hari Pentakosta yang segera tiba. Di tengah-tengah kedua momen agung itu, kita diundang oleh liturgi Sabda hari ini untuk merenungkan suara-suara yang paling dalam dari hidup Kristiani: suara Yesus yang berdoa bagi kesatuan, suara Stefanus yang berseru dalam pengampunan, dan suara Gereja yang menyerukan harapan: “Maranatha! Datanglah, Tuhan Yesus!”
Semua bacaan hari ini berbicara tentang komunikasi, bukan dalam arti teknis atau sekadar pertukaran pesan, tetapi sebagai pengungkapan terdalam dari iman yang hidup. Maka tidak heran bahwa Minggu ini juga ditandai oleh peringatan Hari Komunikasi Sosial Sedunia, di mana mendiang Paus Fransiskus melalui suratnya mengajak kita untuk merenungkan kembali peran komunikasi dalam membangun persaudaraan, menegakkan kebenaran, dan menyembuhkan luka dunia. Doa Yesus: Komunikasi sebagai Jalan Kesatuan.
Injil Yohanes 17 mengabadikan doa Yesus yang paling intim dan mendalam, yang sering disebut sebagai Doa Imam Agung. Di dalamnya, Yesus berdoa bukan hanya bagi para rasul yang hadir di hadapan-Nya, tetapi juga untuk kita semua: "Aku berdoa, bukan untuk mereka ini saja, tetapi juga untuk orang-orang yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka." (Yoh 17:20). Yesus tahu bahwa dunia ini mudah terpecah oleh kebencian, oleh perbedaan, bahkan oleh kata-kata yang menyakitkan. Karena itu, Ia tidak hanya menyerahkan pesan-Nya, tetapi juga menyerahkan kita semua ke dalam pelukan kasih Bapa-Nya, agar “mereka semua menjadi satu.” Kesatuan bukan berarti keseragaman, tetapi kebersamaan dalam cinta yang mendengarkan, menghargai, dan membuka diri. Dalam pesannya pada Hari Komunikasi Sosial, Paus Fransiskus menekankan pentingnya mendengarkan secara mendalam sebagai dasar komunikasi sejati. Tanpa mendengarkan dengan hati, kata-kata kita kosong. Sebaliknya, mendengar dengan cinta menghasilkan kata-kata yang menyembuhkan.
Stefanus: Komunikasi yang Menyembuhkan Luka dengan Pengampunan Lalu kita mendengar suara Stefanus, sang diakon dan martir pertama Gereja. Ia tidak hanya mati karena mengaku iman, tetapi meninggal dengan kata pengampunan di bibirnya: “Ya Tuhan, jangan tanggungkan dosa ini kepada mereka.” (Kis 7:60)
Di dunia yang sering merespons luka dengan kekerasan, dan balas dendam dianggap wajar, suara Stefanus adalah komunikasi yang melampaui akal sehat manusia. Ia menunjukkan bahwa komunikasi bukan soal menang-berdebat, tetapi soal menyerahkan diri pada kasih Allah yang tak terbatas.
Paus Fransiskus berkali-kali mengingatkan: "Kata-kata kita bisa menjadi senjata yang memecah atau menjadi minyak yang menyembuhkan." Dalam era digital, dengan media sosial yang cepat dan sering tak terkontrol, betapa mudahnya kita menghakimi, menyerang, atau menyebarkan fitnah. Tetapi Stefanus mengajarkan, bahwa suara orang benar bukanlah suara kebencian, melainkan seruan kasih dan pengampunan. Maranatha: Komunikasi sebagai Seruan Pengharapan
Dalam bacaan dari Kitab Wahyu, kita mendengar suara lain: “Datanglah, Tuhan Yesus!” Inilah doa Gereja sepanjang masa, yang menanti bukan dalam pasif, tetapi dalam pengharapan aktif. Komunikasi iman kita tidak hanya berkisah tentang masa lalu, tetapi mengarahkan hati kepada kedatangan Tuhan di masa kini dan masa depan. Seruan ini, Maranatha, adalah inti dari hidup kristiani. Ini juga adalah jiwa dari komunikasi Gereja: menyerukan harapan di tengah dunia yang semakin lelah, patah, dan bingung oleh arus informasi. Di tengah berita bohong, ujaran kebencian, dan narasi pesimisme, kita diundang untuk menjadi suara yang membawa terang, bukan kegelapan.
Menjadi Gereja yang Berkomunikasi dengan Kasih
Dalam terang bacaan ini dan pesan Paus Fransiskus, kita diajak untuk merefleksikan beberapa sikap konkret:
Belajar mendengarkan lebih dari berbicara. Dunia butuh Gereja yang punya telinga, bukan hanya mulut.
Menyampaikan pesan dengan kejujuran dan kelembutan. Jangan biarkan kata-kata kita menyakiti, tetapi sembuhkan.
Menggunakan media sosial untuk evangelisasi dan membangun harapan. Jadilah “influencer Injil” yang menyampaikan kasih dan sukacita sejati.
Menjadi komunikator Roh Kudus: artinya berkomunikasi dengan hikmat, kelembutan, dan kebenaran, bukan dengan emosi, nafsu, atau keinginan menguasai.
Suara Yesus adalah Doa, Suara Stefanus adalah Pengampunan, Suara Gereja adalah Harapan Saudara-saudari, ketiga suara ini—Yesus, Stefanus, dan Gereja—harus menjadi dasar suara kita sebagai murid-murid Kristus. Jangan biarkan dunia mencuri suara kasih dari hati kita. Jangan biarkan media sosial menciptakan jurang dalam Gereja.
Mari kita jawab seruan Paus Fransiskus: menjadikan komunikasi sebagai sarana persaudaraan, bukan permusuhan. Maranatha! Mari kita menantikan Tuhan, sambil menjadi suara yang membangun kesatuan, menyembuhkan luka, dan mewartakan pengharapan. Amin.
Kasih yang Mengubah Dunia: Perintah Baru untuk Zaman Baru
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Dalam Injil hari ini (Yoh 13:31–35), Yesus mengucapkan sebuah sabda yang menjadi inti seluruh spiritualitas Kristiani: “Perintah baru Kuberikan kepadamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu.”
Ini bukan hanya pesan moral. Ini adalah identitas sejati murid Kristus. Karena itulah Yesus menambahkan, “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku.”
I. Perintah Baru: Sebuah Revolusi Rohani
Apa yang membuat perintah ini “baru”? Dalam Perjanjian Lama, kita diajarkan untuk mencintai sesama seperti diri sendiri. Tetapi Yesus mengangkat standar itu lebih tinggi: kita harus mengasihi seperti Ia mengasihi.
Cinta seperti ini bersumber dari salib. Bukan cinta yang sekadar menyenangkan, tetapi cinta yang memilih memberi bahkan ketika tidak dimengerti.
St. Maximilianus Kolbe, martir kasih, pernah berkata: “Cinta sejati tidak mengenal batas. Ia tidak lelah. Ia tidak hitung-hitungan.” Dan dia membuktikannya ketika rela menggantikan seorang ayah keluarga di kamar gas Auschwitz.
II. Dunia yang Rindu Kasih yang Sejati
Dunia kita hari ini sangat membutuhkan kasih yang seperti ini. Di tengah krisis relasi, polarisasi politik, luka sosial, dan luka dalam keluarga, kita dipanggil menghadirkan kasih yang menyembuhkan.
Seperti dikatakan oleh St. Teresa dari Kalkuta: “Kita dipanggil bukan untuk melakukan hal-hal besar, tetapi untuk melakukan hal-hal kecil dengan cinta yang besar.” Dunia tidak berubah oleh ceramah, tetapi oleh cinta yang dihidupi.
III. Kasih yang Mewujud dalam Misi
Dalam bacaan pertama (Kis 14:21–27), kita melihat Paulus dan Barnabas tidak berhenti mewartakan Injil meski ditolak dan diusir. Cinta kepada Tuhan dan sesama membuat mereka terus maju. Mereka tidak mengabarkan kebenaran sebagai ide, tetapi sebagai kasih yang menyelamatkan.
St. Fransiskus dari Assisi berkata: “Beritakan Injil setiap waktu. Bila perlu, gunakan kata-kata.” Artinya: kasih harus menjadi tindakan, bukan hanya wacana.
IV. Langit Baru dan Bumi Baru: Dimulai dari Hati yang Mau Mengasihi
Bacaan dari Kitab Wahyu (21:1–5a) meneguhkan visi besar: “Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru!” Dunia yang diperbarui tidak akan datang dari sistem politik atau teknologi canggih, tetapi dari orang-orang yang hatinya diperbarui oleh kasih Kristus.
Paus Benediktus XVI mengingatkan kita: “Kasih adalah terang satu-satunya yang mampu menerangi kegelapan dunia dan memberi kita keberanian untuk hidup.”
Dan Paus Fransiskus menegaskan dalam Fratelli Tutti: “Hanya kasih yang membuka jalan menuju peradaban kasih. Kita tidak bisa menyelamatkan diri sendiri tanpa menyelamatkan orang lain.”
V. Kasih yang Menjadi Tanda Murid Kristus
Jika Gereja ingin tetap relevan di zaman ini, kita harus kembali kepada jantung Injil: kasih. Jangan berharap orang muda, orang miskin, atau mereka yang terluka datang ke Gereja jika mereka tidak terlebih dahulu merasakan kehangatan kasih di dalamnya.
Pertanyaannya untuk kita: Apakah kasih Kristus sudah terasa dalam hidupku? Apakah aku menjadi sumber damai atau sumber luka? Apakah parokiku menjadi tempat aman dan menyembuhkan atau justru menjadi ruang penilaian dan penghakiman?
Penutup
Saudara-saudari, Yesus tidak hanya berkata: “Cintailah sesamamu.” Ia berkata: “Cintailah seperti Aku.” Inilah spiritualitas perintah baru. Bukan hanya menghindari benci, tetapi berani mencintai dengan cara salib.
Inilah saatnya kita hidup sebagai murid yang dikenali karena cinta. Sehingga seperti kata Paus Pius XII: “Dunia saat ini tidak mendengarkan pengkhotbah sebanyak mereka ingin melihat saksi.”
Mari kita menjadi saksi cinta. Di rumah, di komunitas, di media sosial, dan di dunia. Dan dengan itu, kita membantu Allah membangun langit dan bumi baru yang dimulai dari hati kita. Amin.
Damai Sejati: Warisan Yesus yang Dibangun di atas Keadilan dan Kasih
Saudara-saudari terkasih, Dalam sejarah dunia, kita mengenal semboyan kuno dari zaman Romawi: Si vis pacem, para bellum – 'Jika engkau menginginkan damai, bersiaplah untuk perang.' Tapi hari ini, kita mendengar suara lain dari mulut Yesus sendiri: 'Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu. Aku memberikan kepadamu bukan seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu.' (Yoh 14:27)
Yesus tidak mempersiapkan murid-murid-Nya dengan senjata, tapi dengan kasih. Ia tidak mengajarkan dominasi, tapi pengampunan. Warisan-Nya bukan benteng militer, tapi kehadiran Roh Kudus dan sabda kasih yang membentuk hati.
1. Dua Jalan Menuju Damai: Logika Dunia vs. Logika Kristus Vegetius, ahli militer Romawi, mengajarkan bahwa damai harus dijaga dengan kesiapan untuk perang. Tapi Yesus mengajarkan damai yang sejati lahir dari hati yang membangun keadilan dan menghidupi kasih. Itulah logika Kerajaan Allah yang terbalik dari dunia. Ketika dunia berkata: 'Bela dirimu!', Yesus berkata: 'Kasihilah musuhmu.' Ketika dunia berkata: 'Kuasai!', Yesus berkata: 'Layanilah.' Di sinilah letak kekuatan damai Kristus — bukan dengan menaklukkan, tetapi dengan mengasihi tanpa syarat.
2. Warisan Damai dalam Injil Yohanes Yesus tahu bahwa para murid akan menghadapi dunia yang gelap, penuh penganiayaan dan ketidakpastian. Tapi Ia tidak memberi mereka strategi politik. Ia memberi mereka damai. Bukan damai yang lahir dari kenyamanan, tapi dari kesatuan dengan Bapa dan Roh Kudus. Damai ini bukan hasil dari kondisi luar, tapi dari kehadiran Allah di dalam. Dan Roh Kudus diutus untuk mengingatkan Sabda yang menghidupkan damai ini di hati kita setiap hari.
3. Damai Tidak Mungkin Tanpa Keadilan
Paus Paulus VI dengan tegas berkata, 'Jika kamu ingin damai, bekerjalah demi keadilan.' Tidak ada damai di tengah penindasan. Tidak ada damai sejati di tengah ketimpangan. Gereja dipanggil untuk menyuarakan suara yang dibungkam, menyembuhkan yang terluka, dan mendampingi yang rapuh. Bacaan pertama hari ini (Kis 15) menunjukkan bagaimana Gereja Perdana mengatasi perbedaan bukan dengan kekuasaan, tapi dengan dialog dan keterbukaan terhadap Roh Kudus. Itulah damai yang dibangun dalam keadilan dan kesetaraan.
4. Gereja Menjadi Kota Kudus Ketika Warisan Ini Dihidupi
Wahyu 21 memperlihatkan Yerusalem baru, kota kudus tanpa bait, karena Allah sendiri hadir dan menjadi terang. Kota itu bersinar bukan karena tembok, tapi karena kemuliaan Tuhan. Gereja hari ini menjadi kota kudus ketika ia hidup dalam damai Kristus. Komunitas paroki, keluarga, dan lingkungan menjadi terang ketika anggotanya saling menghargai, saling menegur dengan kasih, dan saling mengampuni. Damai bukan slogan. Ia menjadi nyata ketika kasih menjadi budaya dan keadilan menjadi cara hidup.
5. Teladan Para Kudus dalam Jalan Damai St. Fransiskus dari Assisi, St. Oscar Romero, dan Beato Charles de Foucauld semuanya menunjukkan bahwa damai dibangun dari kasih sejati. Mereka tidak memiliki kekuasaan, tetapi mereka membawa damai dengan kerendahan hati dan keberanian cinta. Damai bukanlah milik yang kuat secara militer, tapi milik yang kuat dalam kasih.
Seperti yang ditulis Paus Fransiskus dalam Fratelli Tutti: 'Perdamaian sejati hanya mungkin bila dibangun atas dasar budaya kasih: kasih yang mengakui martabat setiap orang.'
Penutup: Saudara-saudari, di tengah dunia yang mudah marah dan cepat membalas, mari kita bawa warisan Kristus: damai yang lahir dari kasih dan keadilan. Kita tidak perlu persenjataan, tapi kita butuh hati yang sabar, tangan yang mengulurkan pengampunan, dan mata yang melihat sesama sebagai saudara.
Maka, dunia akan mengenal Kristus bukan dari kekuatan kita, tapi dari damai yang terpancar dari hidup kita. Amin.
Kasih yang Mengubah Dunia: Perintah Baru untuk Zaman Baru
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Dalam Injil hari ini (Yoh 13:31–35), Yesus mengucapkan sebuah sabda yang menjadi inti seluruh spiritualitas Kristiani: “Perintah baru Kuberikan kepadamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu.”
Ini bukan hanya pesan moral. Ini adalah identitas sejati murid Kristus. Karena itulah Yesus menambahkan, “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku.”
I. Perintah Baru: Sebuah Revolusi Rohani
Apa yang membuat perintah ini “baru”? Dalam Perjanjian Lama, kita diajarkan untuk mencintai sesama seperti diri sendiri. Tetapi Yesus mengangkat standar itu lebih tinggi: kita harus mengasihi seperti Ia mengasihi.
Cinta seperti ini bersumber dari salib. Bukan cinta yang sekadar menyenangkan, tetapi cinta yang memilih memberi bahkan ketika tidak dimengerti.
St. Maximilianus Kolbe, martir kasih, pernah berkata: “Cinta sejati tidak mengenal batas. Ia tidak lelah. Ia tidak hitung-hitungan.” Dan dia membuktikannya ketika rela menggantikan seorang ayah keluarga di kamar gas Auschwitz.
II. Dunia yang Rindu Kasih yang Sejati
Dunia kita hari ini sangat membutuhkan kasih yang seperti ini. Di tengah krisis relasi, polarisasi politik, luka sosial, dan luka dalam keluarga, kita dipanggil menghadirkan kasih yang menyembuhkan.
Seperti dikatakan oleh St. Teresa dari Kalkuta: “Kita dipanggil bukan untuk melakukan hal-hal besar, tetapi untuk melakukan hal-hal kecil dengan cinta yang besar.” Dunia tidak berubah oleh ceramah, tetapi oleh cinta yang dihidupi.
III. Kasih yang Mewujud dalam Misi
Dalam bacaan pertama (Kis 14:21–27), kita melihat Paulus dan Barnabas tidak berhenti mewartakan Injil meski ditolak dan diusir. Cinta kepada Tuhan dan sesama membuat mereka terus maju. Mereka tidak mengabarkan kebenaran sebagai ide, tetapi sebagai kasih yang menyelamatkan.
St. Fransiskus dari Assisi berkata: “Beritakan Injil setiap waktu. Bila perlu, gunakan kata-kata.” Artinya: kasih harus menjadi tindakan, bukan hanya wacana.
IV. Langit Baru dan Bumi Baru: Dimulai dari Hati yang Mau Mengasihi
Bacaan dari Kitab Wahyu (21:1–5a) meneguhkan visi besar: “Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru!” Dunia yang diperbarui tidak akan datang dari sistem politik atau teknologi canggih, tetapi dari orang-orang yang hatinya diperbarui oleh kasih Kristus.
Paus Benediktus XVI mengingatkan kita: “Kasih adalah terang satu-satunya yang mampu menerangi kegelapan dunia dan memberi kita keberanian untuk hidup.”
Dan Paus Fransiskus menegaskan dalam Fratelli Tutti: “Hanya kasih yang membuka jalan menuju peradaban kasih. Kita tidak bisa menyelamatkan diri sendiri tanpa menyelamatkan orang lain.”
V. Kasih yang Menjadi Tanda Murid Kristus
Jika Gereja ingin tetap relevan di zaman ini, kita harus kembali kepada jantung Injil: kasih. Jangan berharap orang muda, orang miskin, atau mereka yang terluka datang ke Gereja jika mereka tidak terlebih dahulu merasakan kehangatan kasih di dalamnya.
Pertanyaannya untuk kita: Apakah kasih Kristus sudah terasa dalam hidupku? Apakah aku menjadi sumber damai atau sumber luka? Apakah parokiku menjadi tempat aman dan menyembuhkan atau justru menjadi ruang penilaian dan penghakiman?
Penutup
Saudara-saudari, Yesus tidak hanya berkata: “Cintailah sesamamu.” Ia berkata: “Cintailah seperti Aku.” Inilah spiritualitas perintah baru. Bukan hanya menghindari benci, tetapi berani mencintai dengan cara salib.
Inilah saatnya kita hidup sebagai murid yang dikenali karena cinta. Sehingga seperti kata Paus Pius XII: “Dunia saat ini tidak mendengarkan pengkhotbah sebanyak mereka ingin melihat saksi.”
Mari kita menjadi saksi cinta. Di rumah, di komunitas, di media sosial, dan di dunia. Dan dengan itu, kita membantu Allah membangun langit dan bumi baru yang dimulai dari hati kita. Amin.
Kasih yang Mengubah Dunia: Perintah Baru untuk Zaman Baru
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Dalam Injil hari ini (Yoh 13:31–35), Yesus mengucapkan sebuah sabda yang menjadi inti seluruh spiritualitas Kristiani: “Perintah baru Kuberikan kepadamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu.”
Ini bukan hanya pesan moral. Ini adalah identitas sejati murid Kristus. Karena itulah Yesus menambahkan, “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku.”
I. Perintah Baru: Sebuah Revolusi Rohani
Apa yang membuat perintah ini “baru”? Dalam Perjanjian Lama, kita diajarkan untuk mencintai sesama seperti diri sendiri. Tetapi Yesus mengangkat standar itu lebih tinggi: kita harus mengasihi seperti Ia mengasihi.
Cinta seperti ini bersumber dari salib. Bukan cinta yang sekadar menyenangkan, tetapi cinta yang memilih memberi bahkan ketika tidak dimengerti.
St. Maximilianus Kolbe, martir kasih, pernah berkata: “Cinta sejati tidak mengenal batas. Ia tidak lelah. Ia tidak hitung-hitungan.” Dan dia membuktikannya ketika rela menggantikan seorang ayah keluarga di kamar gas Auschwitz.
II. Dunia yang Rindu Kasih yang Sejati
Dunia kita hari ini sangat membutuhkan kasih yang seperti ini. Di tengah krisis relasi, polarisasi politik, luka sosial, dan luka dalam keluarga, kita dipanggil menghadirkan kasih yang menyembuhkan.
Seperti dikatakan oleh St. Teresa dari Kalkuta: “Kita dipanggil bukan untuk melakukan hal-hal besar, tetapi untuk melakukan hal-hal kecil dengan cinta yang besar.” Dunia tidak berubah oleh ceramah, tetapi oleh cinta yang dihidupi.
III. Kasih yang Mewujud dalam Misi
Dalam bacaan pertama (Kis 14:21–27), kita melihat Paulus dan Barnabas tidak berhenti mewartakan Injil meski ditolak dan diusir. Cinta kepada Tuhan dan sesama membuat mereka terus maju. Mereka tidak mengabarkan kebenaran sebagai ide, tetapi sebagai kasih yang menyelamatkan.
St. Fransiskus dari Assisi berkata: “Beritakan Injil setiap waktu. Bila perlu, gunakan kata-kata.” Artinya: kasih harus menjadi tindakan, bukan hanya wacana.
IV. Langit Baru dan Bumi Baru: Dimulai dari Hati yang Mau Mengasihi
Bacaan dari Kitab Wahyu (21:1–5a) meneguhkan visi besar: “Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru!” Dunia yang diperbarui tidak akan datang dari sistem politik atau teknologi canggih, tetapi dari orang-orang yang hatinya diperbarui oleh kasih Kristus.
Paus Benediktus XVI mengingatkan kita: “Kasih adalah terang satu-satunya yang mampu menerangi kegelapan dunia dan memberi kita keberanian untuk hidup.”
Dan Paus Fransiskus menegaskan dalam Fratelli Tutti: “Hanya kasih yang membuka jalan menuju peradaban kasih. Kita tidak bisa menyelamatkan diri sendiri tanpa menyelamatkan orang lain.”
V. Kasih yang Menjadi Tanda Murid Kristus
Jika Gereja ingin tetap relevan di zaman ini, kita harus kembali kepada jantung Injil: kasih. Jangan berharap orang muda, orang miskin, atau mereka yang terluka datang ke Gereja jika mereka tidak terlebih dahulu merasakan kehangatan kasih di dalamnya.
Pertanyaannya untuk kita: Apakah kasih Kristus sudah terasa dalam hidupku? Apakah aku menjadi sumber damai atau sumber luka? Apakah parokiku menjadi tempat aman dan menyembuhkan atau justru menjadi ruang penilaian dan penghakiman?
Penutup
Saudara-saudari, Yesus tidak hanya berkata: “Cintailah sesamamu.” Ia berkata: “Cintailah seperti Aku.” Inilah spiritualitas perintah baru. Bukan hanya menghindari benci, tetapi berani mencintai dengan cara salib.
Inilah saatnya kita hidup sebagai murid yang dikenali karena cinta. Sehingga seperti kata Paus Pius XII: “Dunia saat ini tidak mendengarkan pengkhotbah sebanyak mereka ingin melihat saksi.”
Mari kita menjadi saksi cinta. Di rumah, di komunitas, di media sosial, dan di dunia. Dan dengan itu, kita membantu Allah membangun langit dan bumi baru yang dimulai dari hati kita. Amin.
Kasih yang Mengubah Dunia: Perintah Baru untuk Zaman Baru
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Dalam Injil hari ini (Yoh 13:31–35), Yesus mengucapkan sebuah sabda yang menjadi inti seluruh spiritualitas Kristiani: “Perintah baru Kuberikan kepadamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu.”
Ini bukan hanya pesan moral. Ini adalah identitas sejati murid Kristus. Karena itulah Yesus menambahkan, “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku.”
I. Perintah Baru: Sebuah Revolusi Rohani
Apa yang membuat perintah ini “baru”? Dalam Perjanjian Lama, kita diajarkan untuk mencintai sesama seperti diri sendiri. Tetapi Yesus mengangkat standar itu lebih tinggi: kita harus mengasihi seperti Ia mengasihi.
Cinta seperti ini bersumber dari salib. Bukan cinta yang sekadar menyenangkan, tetapi cinta yang memilih memberi bahkan ketika tidak dimengerti.
St. Maximilianus Kolbe, martir kasih, pernah berkata: “Cinta sejati tidak mengenal batas. Ia tidak lelah. Ia tidak hitung-hitungan.” Dan dia membuktikannya ketika rela menggantikan seorang ayah keluarga di kamar gas Auschwitz.
II. Dunia yang Rindu Kasih yang Sejati
Dunia kita hari ini sangat membutuhkan kasih yang seperti ini. Di tengah krisis relasi, polarisasi politik, luka sosial, dan luka dalam keluarga, kita dipanggil menghadirkan kasih yang menyembuhkan.
Seperti dikatakan oleh St. Teresa dari Kalkuta: “Kita dipanggil bukan untuk melakukan hal-hal besar, tetapi untuk melakukan hal-hal kecil dengan cinta yang besar.” Dunia tidak berubah oleh ceramah, tetapi oleh cinta yang dihidupi.
III. Kasih yang Mewujud dalam Misi
Dalam bacaan pertama (Kis 14:21–27), kita melihat Paulus dan Barnabas tidak berhenti mewartakan Injil meski ditolak dan diusir. Cinta kepada Tuhan dan sesama membuat mereka terus maju. Mereka tidak mengabarkan kebenaran sebagai ide, tetapi sebagai kasih yang menyelamatkan.
St. Fransiskus dari Assisi berkata: “Beritakan Injil setiap waktu. Bila perlu, gunakan kata-kata.” Artinya: kasih harus menjadi tindakan, bukan hanya wacana.
IV. Langit Baru dan Bumi Baru: Dimulai dari Hati yang Mau Mengasihi
Bacaan dari Kitab Wahyu (21:1–5a) meneguhkan visi besar: “Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru!” Dunia yang diperbarui tidak akan datang dari sistem politik atau teknologi canggih, tetapi dari orang-orang yang hatinya diperbarui oleh kasih Kristus.
Paus Benediktus XVI mengingatkan kita: “Kasih adalah terang satu-satunya yang mampu menerangi kegelapan dunia dan memberi kita keberanian untuk hidup.”
Dan Paus Fransiskus menegaskan dalam Fratelli Tutti: “Hanya kasih yang membuka jalan menuju peradaban kasih. Kita tidak bisa menyelamatkan diri sendiri tanpa menyelamatkan orang lain.”
V. Kasih yang Menjadi Tanda Murid Kristus
Jika Gereja ingin tetap relevan di zaman ini, kita harus kembali kepada jantung Injil: kasih. Jangan berharap orang muda, orang miskin, atau mereka yang terluka datang ke Gereja jika mereka tidak terlebih dahulu merasakan kehangatan kasih di dalamnya.
Pertanyaannya untuk kita: Apakah kasih Kristus sudah terasa dalam hidupku? Apakah aku menjadi sumber damai atau sumber luka? Apakah parokiku menjadi tempat aman dan menyembuhkan atau justru menjadi ruang penilaian dan penghakiman?
Penutup
Saudara-saudari, Yesus tidak hanya berkata: “Cintailah sesamamu.” Ia berkata: “Cintailah seperti Aku.” Inilah spiritualitas perintah baru. Bukan hanya menghindari benci, tetapi berani mencintai dengan cara salib.
Inilah saatnya kita hidup sebagai murid yang dikenali karena cinta. Sehingga seperti kata Paus Pius XII: “Dunia saat ini tidak mendengarkan pengkhotbah sebanyak mereka ingin melihat saksi.”
Mari kita menjadi saksi cinta. Di rumah, di komunitas, di media sosial, dan di dunia. Dan dengan itu, kita membantu Allah membangun langit dan bumi baru yang dimulai dari hati kita. Amin.
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan, Sang Gembala baik, memberimu damai dan kebaikan.
Hari ini kita merayakan Minggu Gembala yang Baik. Dalam tradisi Gereja, ini adalah hari penuh makna di mana kita merenungkan Yesus bukan hanya sebagai Tuhan dan Guru, tetapi sebagai Gembala yang mengenal, mencari, dan menyelamatkan setiap domba-Nya.
“Akulah Gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-domba-Nya.” (Yoh 10:11)
I. Yesus: Gembala yang Mengenal Dombanya Yesus mengenal kita secara personal. Ia bukan gembala upahan yang lari saat ancaman datang. Ia tahu nama kita, luka batin kita, sejarah hidup kita. Seperti dikatakan Paus Fransiskus, “Gembala yang baik berbau seperti domba-dombanya.”
Paus Leo XIV, dalam pidato perdananya, menegaskan bahwa seorang uskup maupun paus harus “menjadi dekat dengan umat, mendengarkan mereka, dan menyapa dengan kelembutan.” Baginya, menjadi gembala bukan jabatan, tetapi perutusan untuk mengenal dan menemani, dengan hati penuh kasih seperti Kristus sendiri.
II. Yesus: Gembala yang Menyelamatkan, Bukan Menghakimi Dalam Kisah Para Rasul, Petrus bersaksi bahwa hanya dalam nama Yesus ada keselamatan. Dan Injil menunjukkan bahwa keselamatan bukan teori, melainkan cinta yang konkret: Yesus menyerahkan nyawa-Nya. Ia tidak menuntut kita mati untuk-Nya, Ia yang memilih mati untuk kita.
Paus Leo XIV berkata, “Kasih tidak dibuktikan dengan kata-kata, tetapi dengan luka.” Ini mengingatkan kita bahwa menjadi gembala artinya rela berkorban dan hadir dengan kasih nyata, bukan kekuasaan.
III. Kita Dipanggil Menjadi Gembala-Gembala Seperti Dia Minggu Gembala yang Baik juga menjadi momen refleksi panggilan. Bukan hanya untuk para imam dan religius, tapi untuk semua orang beriman. Kita semua dipanggil menjadi gembala dalam keluarga, komunitas, masyarakat.
Tanya diri kita: Apakah aku menjadi gembala yang hadir dan peduli? Atau aku seperti gembala upahan yang menghindar saat kesulitan datang? Paus Leo XIV mengingatkan, “Paus bukanlah manusia dengan super power, bukan superman. Paus adalah seorang murid Kristus yang dipilih menjadi gembala dan akan membuat kesalahan seperti manusia lainnya.” Dengan kerendahan hati itu, kita juga dipanggil menggembalakan bukan karena kekuatan, tetapi karena kasih.
IV. Kita Anak-anak Allah: Kasih yang Mengangkat Martabat Kita Surat 1 Yohanes mengingatkan: “Kita disebut anak-anak Allah, dan memang kita adalah anak-anak Allah!” (1Yoh 3:1) Status ini bukan hasil kerja keras kita, tetapi karena kasih Allah yang memilih dan mengangkat kita.
Karena itu, hidup kita tidak lagi dikendalikan oleh rasa takut atau rasa tidak layak, tetapi oleh keyakinan: Aku dikenal, dicintai, dan dipanggil untuk mencintai sebagai gembala kecil di tengah dunia.
Penutup: Tinggal dalam Gembala Sejati Yesus tidak berhenti menggembalakan setelah kebangkitan. Ia hadir dalam Ekaristi, dalam Sabda, dalam sesama yang menderita, dan dalam hati kita yang tenang saat berdoa.
Dalam misa pertamanya sebagai Paus di Kapel Sistina pada 9 Mei 2025, Paus Leo XIV menyampaikan pesan yang kuat kepada para kardinal yang memilihnya. Ia menggambarkan tugas barunya sebagai "salib sekaligus berkat" dan menekankan pentingnya mewartakan Injil dengan sukacita di tengah dunia yang sering mengejeknya. Paus Leo XIV juga menegaskan komitmennya untuk berjalan bersama dengan seluruh gereja sebagai komunitas dan sahabat Kristus, serta menyertakan persatuan dalam misi pewartaan kabar baik.
Maka mari kita meneladan Dia dan berkata: “Tuhan, tuntunlah aku. Ajari aku mengenal dan mencintai. Jadikan aku gembala bagi yang kecil, lemah, dan tersingkir.” Amin.
"Paskah dan Misi: Dari Perjumpaan Menuju Kesaksian"
Saudara-saudari terkasih, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Dalam Minggu Paskah III Tahun C ini, liturgi membawa kita merenungkan relasi yang erat antara pengalaman perjumpaan dengan Yesus yang bangkit dan panggilan untuk bersaksi dalam dunia. Semua bacaan hari ini menegaskan bahwa kebangkitan Kristus bukan sekadar pengalaman spiritual pribadi, melainkan pendorong misi untuk mewartakan Injil.
1. Yesus Bangkit dan Menyapa dalam Hidup Sehari-hari Injil Yohanes 21 hari ini menunjukkan bagaimana Yesus yang bangkit menampakkan diri kepada para murid di danau Tiberias. Para murid kembali ke aktivitas lama mereka sebagai nelayan. Setelah semalaman tanpa hasil, mereka mengikuti suara seorang asing di pantai untuk menebarkan jala ke sebelah kanan. Hasilnya melimpah. Dalam peristiwa ini, murid yang dikasihi menyadari: “Itu Tuhan!”.
Pengalaman ini mencerminkan hidup harian kita. Kita sering tidak menyadari kehadiran Tuhan, sampai Ia menyentuh hidup kita secara tak terduga. Murid yang dikasihi adalah simbol dari orang yang memiliki kedekatan rohani dengan Yesus sehingga dapat mengenal-Nya, bahkan dalam hal-hal kecil. “Carilah Tuhan dalam hal-hal kecil dan tersembunyi. Di sanalah Ia menunggu.” – St. Thérèse dari Lisieux
2. Dari Perjumpaan Menuju Misi: “Gembalakanlah Domba-domba-Ku” Setelah sarapan bersama di pantai, Yesus berbicara kepada Petrus. Tiga kali Ia bertanya: “Apakah engkau mengasihi Aku?” Dan tiga kali Petrus menjawab: “Ya, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau.” Maka Yesus bersabda: “Gembalakanlah domba-domba-Ku.”
Dialog ini bukan hanya rekonsiliasi antara Yesus dan Petrus setelah penyangkalannya, tetapi juga peneguhan misi. Kasih sejati kepada Tuhan tidak cukup hanya diucapkan, tetapi harus dinyatakan dalam penggembalaan dan pelayanan. St. Yohanes Paulus II berkata: “Kasih yang tidak menjadi pelayanan akan mati; pelayanan yang tidak dilandasi kasih akan kosong.”
3. Kesaksian yang Berani Meski Ditolak Bacaan pertama dari Kisah Para Rasul menggambarkan para rasul yang bersaksi tentang kebangkitan Yesus, meski harus menghadapi larangan, intimidasi, dan hukuman. Namun mereka menjawab dengan tegas, “Kami harus lebih taat kepada Allah daripada kepada manusia.”
Kesaksian mereka lahir dari pengalaman nyata perjumpaan dengan Yesus. Paskah bukan hanya tentang sukacita pribadi, tetapi keberanian bersaksi di tengah tantangan. Gereja perdana menunjukkan bahwa kesaksian iman bukan tanpa risiko, namun dilandasi oleh keyakinan bahwa Kristus hidup dan mendampingi.
St. Ignatius dari Antiokhia menulis: “Kini aku mulai menjadi murid. Biarkan aku meniru Sengsara Tuhanku.”
4. Pujian dan Penyembahan kepada Anak Domba yang Disembelih Kitab Wahyu menggambarkan pujian surgawi kepada Anak Domba yang layak menerima kuasa dan kemuliaan. Dialah Yesus yang disalibkan dan bangkit. Gereja di bumi yang bersaksi dan Gereja di surga yang memuji adalah satu dalam semangat: meninggikan Kristus Sang Anak Domba. St. Fransiskus dari Assisi berkata: “Marilah kita mencintai dan menyembah Dia yang telah menebus kita dengan darah-Nya.”
Ini memberi harapan dan kekuatan: penderitaan kita dalam bersaksi bukanlah akhir, tetapi bagian dari kemenangan Paskah.
Penutup: Paskah adalah Awal Perutusan
Saudara-saudari, Paskah bukan hanya pesta iman, tapi panggilan perutusan: Untuk mengenali kehadiran Tuhan dalam kehidupan harian, Untuk menjawab kasih-Nya dengan pelayanan, Untuk bersaksi tentang Dia meski ada tantangan, Dan untuk memuji Dia sebagai Anak Domba yang layak disembah.
St. Katarina dari Siena berseru: “Jika kamu menjadi seperti dirimu seharusnya, kamu akan menyalakan dunia.”
Seperti Petrus yang telah disembuhkan dan diutus, seperti murid yang dikasihi yang mengenali-Nya, seperti para rasul yang tidak takut bersaksi, mari kita pun melanjutkan misi Paskah dalam hidup kita: mengenali, mencintai, menggembalakan, dan bersaksi. Amin.
"Kerahiman Allah: Kasih yang Mengampuni dan Memulihkan"
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan. Hari ini kita merayakan Minggu Kerahiman Ilahi, hari penuh rahmat yang diwartakan melalui Santa Faustina Kowalska, Rasul Kerahiman. Hari ini Gereja mengundang kita untuk memandang wajah sejati Allah — wajah belas kasih yang hidup dalam Yesus Kristus yang bangkit.
Dalam terang Minggu Kerahiman Ilahi, kita diundang untuk merenungkan hati terdalam Allah: bukan murka, bukan hukuman, melainkan belas kasih yang mengalir dalam bentuk pengampunan. Yesus yang bangkit menampakkan diri kepada murid-murid yang ketakutan dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu.” (Yoh 20:19) Tetapi damai itu bukan sekadar kata. Yesus menunjukkan luka-luka kasih-Nya dan menghembusi mereka dengan Roh Kudus sambil berkata: “Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni.” (Yoh 20:23)
Inilah wajah sejati Allah: Allah yang memulihkan, bukan menghukum; Allah yang mengangkat, bukan menjatuhkan.
1. Kerahiman Allah: Wajah yang Mengampuni Dalam seluruh Injil, kita melihat bahwa kerahiman Allah tidak pernah hanya teori. Ia nyata dalam tindakan Yesus: - Kepada perempuan yang berzinah: "Aku pun tidak menghukum engkau." (Yoh 8:11) - Kepada Petrus yang menyangkal-Nya: Ia memulihkan kepercayaannya dengan kasih. - Kepada musuh-musuh di salib: "Ya Bapa, ampunilah mereka." (Luk 23:34) Kerahiman itu hadir dalam pengampunan nyata. Sebagaimana St. Yohanes Paulus II bersaksi: “Dunia lebih membutuhkan saksi kerahiman daripada saksi keadilan.”
2. Dunia Kita: Dunia yang Sulit Mengampuni Dunia lebih mengenal balas dendam daripada pengampunan. Dunia lebih menyukai penghakiman daripada pemulihan. Dunia lebih cepat menyebarkan aib daripada melindungi martabat. Bahkan dalam keluarga, komunitas, dan Gereja, sering luka-luka tidak disembuhkan karena pengampunan dianggap kelemahan. Tetapi Paus Fransiskus mengingatkan: “Mengampuni bukan berarti melupakan keadilan, melainkan menyembuhkan hati.” (Misericordiae Vultus)
3. Mengapa Harus Mengampuni? Jika kita tidak mengampuni: - Luka kita tetap terbuka, - Dendam menjadi racun dalam jiwa, - Hidup menjadi tawanan masa lalu.
Sebaliknya, jika kita mengampuni: - Kita dibebaskan, - Luka disembuhkan, - Kita menjadi serupa dengan Allah.
St. Faustina Kowalska menulis: “Kasih sejati terwujud dalam pengampunan.”
4. Pengampunan: Pusat dari Pewartaan Injil Kerahiman dan pengampunan tidak dapat dipisahkan. Pengampunan adalah wajah operatif dari Kerahiman Allah. Yesus mempercayakan tugas besar ini kepada para murid: “Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni.” St. Augustinus berkata: “Percaya bahwa engkau diampuni akan membebaskanmu untuk mengampuni.”
5. Tomas: Dari Ragu Menjadi Saksi Kerahiman Tomas tidak ditolak oleh Yesus. Ia memperlihatkan luka-luka-Nya. Dari sentuhan itu, Tomas berseru: "Tuhanku dan Allahku!" Iman yang lahir dari kerahiman jauh lebih kuat daripada iman yang lahir dari ketakutan.
Penutup: Jadilah Wajah Allah Di dunia yang penuh luka: Jadilah pembawa pengampunan. Di dunia yang penuh kebencian: Jadilah wajah Allah yang Maharahim. St. Fransiskus dari Assisi berdoa: “Di mana ada kebencian, biarkan aku membawa cinta. Di mana ada luka, biarkan aku membawa pengampunan.” Mari kita sambut sabda Yesus: "Damai sejahtera bagi kamu." Damai yang lahir dari hati yang mengampuni. Amin.
“Iman yang Bangkit dari Dalam Gelap: Mengalahkan Prasangka, Mewartakan Harapan”
Untuk Perayaan Paskah dan Penerimaan Sakramen Penguatan Dalam Terang Tahun Yubileum Pengharapan 2025
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, selamat Hari Raya Paskah
Pagi hari itu, ketika hari masih gelap, Maria Magdalena berjalan ke kubur Yesus. Ia larut dalam kesedihan, pikirannya dibayangi kehilangan, dan hatinya belum diterangi pengertian iman. Maka, ketika melihat kubur kosong, pikirannya langsung dipenuhi prasangka, “Tuhan telah diambil orang...” (Yoh 20:2)
Ia belum melihat kebenaran bahwa Yesus telah bangkit, karena, seperti ditulis dalam Injil, “Sebab selama ini mereka belum mengerti Kitab Suci, yang mengatakan bahwa Dia harus bangkit dari antara orang mati.” (Yoh 20:9)
1. Prasangka Lahir dari Kegelapan Iman
Mengapa Maria mengira jenazah Yesus dicuri? Karena hatinya sedang gelap. Gelap oleh kesedihan, gelap karena kehilangan arah. Dalam Injil Yohanes, “gelap” bukan sekadar waktu dini hari, tetapi simbol kebingungan batin dan ketidaktahuan rohani.
Prasangka buruk tumbuh ketika terang Sabda Tuhan belum menerangi pikiran. Maria belum mengerti janji Yesus. Maka ia menafsirkan realitas dari sudut pandang rasa takut, bukan iman.
Kita pun sering bersikap demikian:
Ketika masalah datang, kita cepat curiga. Ketika doa belum dijawab, kita mudah merasa ditinggalkan. Ketika dunia tampak gelap, kita bertanya, “Di mana Tuhan?” Padahal Tuhan tidak absen. Ia hidup. Tapi kita hanya bisa mengenali-Nya jika hati kita diterangi Sabda.
2. Sabda: Terang yang Membebaskan dari Prasangka
Injil hari ini mengatakan, “Sebab selama ini mereka belum mengerti Kitab Suci...” (Yoh 20:9) Tanpa Sabda, kubur kosong adalah misteri yang menakutkan. Dengan Sabda, kubur kosong menjadi tanda kemenangan. Sabda adalah terang yang mengubah tafsir keliru menjadi pengenalan akan kebenaran. Sabda adalah cahaya yang menuntun kita keluar dari ketakutan.
Maria berubah bukan karena melihat jenazah, tetapi karena ia mendengar Sabda pribadi dari Yesus, “Maria!” — “Rabuni!” (Yoh 20:16) Dalam sekejap, prasangka hilang, pengharapan lahir. Sabda Yesus menyentuh hatinya dan membangkitkan imannya.
3. Sakramen Krisma: Roh Kudus Membuka Pengertian dan Misi Hari ini, saudara-saudari kita menerima Sakramen Penguatan. Sakramen ini bukan sekadar ritual. Ini adalah pencurahan Roh Kudus, agar kamu: Dapat mengingat dan mengerti Sabda Tuhan, Dapat membedakan kebenaran dari kebingungan dunia, Dapat berdiri teguh saat dunia meragukan imanmu, Dan menjadi saksi kebangkitan Kristus di mana pun kamu berada. Roh Kudus adalah terang yang membakar hati dan membuka mata iman. Dalam terang-Nya, prasangka digantikan oleh pengertian, dan ketakutan berubah menjadi keberanian.
4. Tahun Yubileum: Waktu untuk Bangkit dan Bersaksi Tahun Yubileum 2025 adalah Tahun Pengharapan. Dan harapan itu bukanlah optimisme buta, tapi keyakinan bahwa, “Kristus telah bangkit, dan karena itu tidak ada malam yang terlalu gelap untuk dikalahkan terang-Nya.”
Seperti Maria, kita dipanggil: Untuk tidak berhenti dan tinggal pada tangisan, Untuk tidak hidup dalam prasangka, Tapi berbalik dan melihat Yesus yang hidup, Dan pergi memberitakan: “Aku telah melihat Tuhan!” (Yoh 20:18)
5. Penutup: Pegang Sabda, Wartakan Harapan Saudara-saudari, Jangan tunggu semuanya jelas baru percaya. Percayalah, dan kamu akan melihat. Pegang Sabda, dan kamu akan dibebaskan dari ketakutan.
Untuk para penerima Krisma: Jadilah saksi iman di sekolah, di rumah, di dunia digital. Bawalah terang Kristus ke dalam dunia yang penuh prasangka. Hidupkan Sabda dan wartakan harapan. Kristus telah bangkit. Alleluya. Harapan tidak mengecewakan. Alleluya. Amin.
“Dari Hosana ke Salibkan Dia: Kerapuhan Hati Manusia dan Kasih yang Tetap Setia”
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Hari ini kita memasuki Pekan Suci. Kita baru saja mendengarkan kisah sengsara Tuhan kita Yesus Kristus. Kita diajak untuk merenungkan kontras dramatis antara sambutan penuh sukacita di pintu gerbang Yerusalem dan teriakan kebencian di halaman pengadilan Pilatus.
“Hosana bagi Anak Daud!” berubah menjadi “Salibkan Dia!”
Pertanyaannya: mengapa hal ini bisa terjadi? Apa yang membuat manusia—yang mengaku percaya kepada Allah—begitu cepat berbalik dari pujian ke pengkhianatan?
1. Kekecewaan terhadap Harapan yang Tidak Terpenuhi
Banyak orang menaruh harapan bahwa Yesus akan menjadi Mesias politis yang membebaskan Israel dari penjajahan Romawi. Tapi Yesus tidak menuruti ekspektasi mereka. Ia datang sebagai Hamba yang menderita, bukan sebagai pahlawan bersenjata. Ketika harapan mereka runtuh, kekecewaan berubah menjadi penolakan.
Hal yang sama bisa terjadi dalam hidup kita. Ketika Tuhan tidak bertindak seperti yang kita harapkan—saat doa tidak segera dijawab, atau salib terasa berat—apakah kita tetap setia, atau ikut berteriak “Salibkan Dia”?
2. Massa yang Mudah Tergoyah dan Ketakutan yang Menyebar
Iman yang tidak berakar mudah goyah dalam tekanan. Orang-orang yang sebelumnya bersorak “Hosana” bisa berubah karena: Takut dikucilkan, Terbawa arus, Atau sekadar tidak mengerti siapa Yesus sebenarnya.
Yesus tidak pernah menjanjikan popularitas atau kenyamanan. Ia menjanjikan salib yang membawa kehidupan. Maka, mengikuti Yesus adalah keberanian untuk tetap setia meski dunia berbalik arah.
3. Dosa dan Ketertutupan Hati
Penolakan Yesus juga lahir dari hati yang tidak mau bertobat. Ia datang membawa terang, tapi banyak yang lebih memilih kegelapan karena: Takut dikoreksi, Nyaman dengan kebiasaan lama, Tidak rela kehilangan kekuasaan atau ego.
Yesus disalibkan bukan hanya oleh paku dan kayu, tapi juga oleh penolakan batin manusia yang tak mau diubah.
4. Tapi Yesus Tetap Setia
Yang luar biasa dari kisah sengsara ini adalah: kasih Yesus tidak berubah. Ia tetap diam saat dihina. Ia tetap mengasihi saat disalibkan. Ia bahkan mengampuni mereka yang menyalibkan-Nya.
Inilah Injil kasih: Tuhan tidak menyesal mengasihi kita, walau kita sering berkhianat.
5. Undangan untuk Masuk ke Jalan Salib
Saudara-saudari, Pekan Suci ini bukan sekadar kenangan. Ini adalah undangan untuk ikut berjalan bersama Yesus.
Bukan hanya ikut arak-arakan palma, tapi juga ikut memanggul salib.
Bukan hanya ikut liturgi, tapi juga menjadi saksi kasih yang setia dalam hidup nyata.
Jangan biarkan suara “Salibkan Dia!” terdengar lagi—dari sikap kita, dari ketidakpedulian kita, dari kompromi kita terhadap kebenaran.
Sebaliknya, marilah kita berkata: Hosana yg berarti "Selamatkanlah, tolonglah kami sekarang" “Hosana dalam arti yang sejati: Yesus, datang dan ubahlah hatiku.”
Penutup
Pekan Suci telah dimulai. Kita diajak masuk ke dalam misteri sengsara, wafat, dan kebangkitan Tuhan. Mari kita ikut berjalan dengan-Nya—dalam iman, pengharapan, dan kasih. Amin.
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus, semoga Tuhan memberimu damai dan kebaikan.
Minggu ini, Injil membawa kita ke sebuah kisah yang amat kuat, penuh luka dan kasih, penghakiman dan pengampunan: perempuan yang tertangkap basah dalam perzinahan. Sebuah kisah yang menggambarkan dua dunia—dunia manusia yang ingin menghukum, dan dunia Allah yang memilih mengampuni.
1. Dosa yang Nyata dan Penghakiman yang Cepat
Perempuan itu bersalah. Ia tertangkap basah. Tak ada dalih. Hukum Musa jelas: ia harus dirajam. Tapi anehnya, hanya dia yang dibawa. Tidak ada pasangan lelakinya. Keadilan menjadi alat manipulasi, bukan kebenaran. Orang-orang Farisi datang bukan mencari kebenaran. Mereka datang untuk menjebak Yesus. Jika Yesus menghukum, kasih-Nya dipertanyakan. Jika membebaskan, Ia dianggap melawan hukum Musa. Sebuah dilema.
Yesus tidak menjawab. Ia menunduk dan menulis di tanah. Ketika mereka mendesak, Yesus berdiri dan berkata, “Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu.”
Sunyi. Batu-batu dijatuhkan. Dari yang tertua, satu per satu pergi. Tinggal Yesus dan perempuan itu.
2. Allah Mengampuni, Bukan Menghakimi
Yesus berdiri dan bertanya: “Di mana mereka? Tidak adakah yang menghukum engkau?” Perempuan itu menjawab: “Tidak ada, Tuhan.” Lalu Yesus berkata, “Aku pun tidak menghukum engkau. Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi.”
Saudara-saudari, inilah wajah Allah kita. Bukan Allah yang mencatat dan menghitung dosa kita, tetapi Allah yang membuka lembaran baru. Yesus tidak membiarkan dosa, tapi mengampuni dan mengundang untuk bertobat.
3. Kita Adalah Perempuan Itu – Dan Juga Farisi Itu
Dalam hidup, kita pernah berdosa seperti perempuan itu. Kita pernah gagal. Kita pernah jatuh.
Tapi sering pula, kita berdosa seperti orang Farisi: merasa lebih suci, cepat menghakimi, lambat mengampuni.
Yesus hari ini berdiri di tengah kita dan berkata, “Kalau engkau tidak berdosa, silakan lempar batu pertama." Kita semua berdosa. Tapi kita semua juga dikasihi.
4. Pengampunan Adalah Awal, Bukan Akhir
Yesus tidak hanya menyelamatkan perempuan itu dari hukuman. Ia memberinya arah hidup baru. Kata-Nya, “Jangan berdosa lagi mulai sekarang.”
Itu bukan perintah keras, tapi undangan penuh kasih, “Aku tahu engkau bisa berubah.” Inilah keadilan ilahi: bukan menghukum, tapi membangun kembali.
5. Paulus: Dari Penganiaya Menjadi Pewarta Pengampunan
Bacaan kedua dari surat Filipi memperkuat pesan ini. Paulus dulunya Farisi yang fanatik. Tapi setelah dijamah kasih Kristus, ia berubah. Ia menulis, “Yang lama kulupakan, dan aku berlari menuju yang di depan.” (Flp 3:13)
Allah memanggil kita bukan karena kita pantas, tapi karena kasih-Nya tidak pernah menyerah.
6. Tahun Yubileum Pengharapan: Saatnya Memulai Lagi
Dalam Spes Non Confundit, Paus Fransiskus menulis, “Tuhan tidak bosan memberi kesempatan baru. Dialah Allah yang membukakan pintu.”
Hari ini kita diundang menjadi seperti Kristus: Bukan melempar batu, tapi merangkul sesama. Bukan mengungkit luka lama, tapi memberi harapan baru. '
Penutup: Jangan Takut Datang Kembali
Saudara-saudari, Yesus tidak melihat siapa kamu kemarin. Ia melihat siapa kamu bisa jadi hari ini. Ia tidak tertarik menghukum. Ia ingin menyembuhkan. Maka datanglah kepada-Nya. Terimalah kasih yang mengampuni dan membebaskan. Dan jadilah pembawa harapan di tengah dunia yang penuh penghakiman. “Aku pun tidak menghukum engkau. Pergilah, dan jangan berdosa lagi.” Itulah sabda kasih. Itulah suara Allah. Dan itulah undangan bagi kita semua hari ini.
Apakah aku bersedia mengampuni seperti Kristus mengampuni—tanpa mengungkit masa lalu, dan memberi harapan pada masa depan? Para saudara dan saudari, mari beri jawaban singkat pada kolom komentar! Amin.
RAHMAT INDULGENSI
DALAM TAHUN YUBILEUM 2025
(Katekese Singkat Tahun Yubileum - Juli 2025)
Tahun Yubileum merupakan momen penuh rahmat dan berkat Tuhan bagi semua umat katolik seluruh dunia. Paus Fransiskus mengajak semua umat beriman untuk menyadari bahwa “Sekarang waktunya telah tiba untuk tahun Yubileum yang baru, ketika sekali lagi Pintu Suci dibuka bagi semua orang pada suatu pengalaman yang mendalam akan kasih Allah” (Spes non confundit, 6). Dalam bulla yang mengumumkan Yubileum Biasa tahun 2025, Bapa Paus mengajak seluruh umat Kristiani untuk menjadi peziarah pengharapan. Ini adalah kebajikan utama yang harus bersumber dari rahmat Allah dan kepenuhan rahmat-Nya. Hal ini harus ditemukan kembali dalam tanda-tanda zaman, yang mencakup “kerinduan hati manusia yang membutuhkan penyertaan Tuhan, hendaknya menjadi tanda pengharapan” (Spes non confundit, 7).
Indulgensi menjadi sebuah jawaban atas kerinduan umat untuk hidup dalam berkat Tuhan.
Indulgensi adalah konsep dalam ajaran iman Gereja Katolik yang merujuk pada penghapusan hukuman sementara (temporal) atas dosa-dosa yang telah diampuni melalui Sakramen Tobat. Menurut kanon 992 Kitab Hukum Kanonik, yang dimaksudkan dengan Indulgensi adalah penghapusan di hadapan Allah hukuman-hukuman sementara untuk dosa-dosa yang kesalahannya sudah dilebur (KHK 992). Makna Indulgensi bukan sekedar terletak pada pengampunan dosa itu sendiri, melainkan penghapusan hukuman yang masih tersisa setelah dosa diampuni. Sebab dosa memiliki dua akibat, yaitu: Kesalahan moral (yang diampuni lewat pengakuan dosa) dan Hukuman temporal (yang bisa dihapus melalui indulgensi). Ibaratnya bila kita mengalami luka,maka meski luka itu sudah sembuh tapi masih ,meninggalkan bekas. Begitupun dosa yang kita lakukan, memang sudah diampuni Tuhan lewat Sakramen Tobat, namun masih meninggalkan bekas. Bekas dosa itulah yang akan dihapus selamanya dalam penerimaan Rahmat Indulgensi.
Bapa Suci memaklumkan bahwa Rahmat Indulgensi “adalah cara kita mengetahui kemurahan Tuhan yang sempurna. Indulgensi ini dimaksudkan untuk mengungkapkan kepenuhan pengampunan Tuhan yang tidak ada batasan” (Spes non confundit, 23). Oleh karena itu, Indulgensi adalah suatu rahmat Yubileum. Untuk mendapatkan Rahmat Indulgensi, sesorang harus: sudah
dibaptis dan berada dalam keadaan rahmat (tidak dalam dosa berat), melakukan tindakan tertentu yang ditentukan Gereja (misalnya doa, ziarah, atau amal kasih), menerima Sakramen Tobat, Ekaristi, dan mendoakan untuk intensi Paus.
Semua Uskup Diosesan, pada hari yang paling tepat dalam masa Yubileum ini, pada kesempatan perayaan utama di katedral dan di setiap Gereja Yubileum, dapat memberikan Berkat Kepausan dengan indulgensi penuh, yang dapat diterima oleh semua umat beriman yang menerima Berkat ini dalam kondisi yang layak. Adapun tujuan dan manfaat dari Rahmat Indulgensi, yaitu mendorong pertobatan dan kerendahan hati Dalam diri umat beriman, menyadarkan umat bahwa mereka tidak bisa menebus dosa hanya dengan kekuatan sendiri, dan Rahmat Indulgensi bisa dipersembahkan untuk diri sendiri atau untuk juga bagi jiwa-jiwa di api penyucian (purgatorium).
Umat beriman, para peziarah pengharapan, dapat memperoleh Indulgensi Yubileum yang diberikan oleh Bapa Suci jika mereka melakukan ziarah yang tulus ke tempat suci Yubileum manapun. Demikian pula, umat beriman dapat memperoleh Indulgensi Yubileum, jika secara individu atau kelompok, mereka dengan setia mengunjungi tempat Yubileum mana pun, untuk jangka waktu yang sesuai, melakukan adorasi dan meditasi Ekaristi, yang diakhiri dengan Doa Bapa Kami, Doa Aku Percaya dalam bentuk apapun yang sah, dan doa kepada Maria, Bunda Allah, agar di Tahun Suci ini setiap orang “mengenal kedekatan Maria, ibu yang paling penuh kasih sayang, yang tidak pernah meninggalkan anak-anaknya” (Spes non confundit, 24).
Selain itu, umat beriman dapat memperoleh Indulgensi Yubileum, jika dengan semangat yang saleh, berpartisipasi dalam misi yang umum, latihan rohani, atau kegiatan pembinaan berdasarkan dokumen Konsili Vatikan II dan Katekismus Gereja Katolik, yang diadakan di gereja atau tempat lain yang cocok, menurut Bapa Suci. Dengan cara ini, umat beriman dapat memperoleh Indulgensi Yubileum jika mereka mengunjungi, dalam jangka waktu tertentu, saudara-saudari mereka yang membutuhkan atau dalam kesulitan (orang sakit, tahanan, orang lanjut usia yang kesepian, orang cacat), dalam arti melakukan ziarah kepada Kristus yang hadir di dalamnya (Mat 25: 34-36) sesuai dengan keadaan spiritual, sakramental dan doa. Umat beriman dapat mengulangi kunjungan ini sepanjang Tahun Suci, bahkan setiap hari, sambil memperoleh indulgensi penuh setiap saat.
Kepada Yth. Para Pastor Paroki, Pembina OMK dan Ketua OMK se-KAM
Dengan hormat, Dalam rangka memperingati Hari Pangan Sedunia Tahun 2025, dengan mengusung tema: “Bermisi Menyemai Keadilan Pangan, Menuai Harapan yang Berkelanjutan”, Komisi PSE KAM akan menyelenggarakan kegiatan perlombaan tingkat sekolah dan OMK Paroki se-KAM, sebagai bagian dari upaya membangun kesadaran dan komitmen bersama terhadap isu keadilan pangan dan keberlanjutan. Perlombaan ini akan melibatkan partisipasi aktif dari berbagai jenjang pendidikan: TK, SD, SMP, SMA/Sederajat, serta OMK Paroki se-KAM.
Dengan ini, OMK Paroki se-KAM turut ambil bagian dan mendukung suksesnya kegiatan perlombaan ini. Partisipasi OMK Paroki adalah bentuk nyata dari pelayanan kasih dan kepedulian terhadap sesama dan bumi ciptaan Tuhan.
Bentuk kegiatan perlombaan untuk tingkat OMK Paroki adalah Lomba Koor (1 kontingen maksimal 20 orang) dan Lomba Ekonomi Kreatif Produk UMKM (1 kontingen maksimal 3 orang).
Lomba Koor dan Ekonomi Kreatif Produk UMKM dilaksanakan secara online dan offline. Pada babak online, dewan juri akan memilih 10 orang peserta terbaik. Pengumuman 10 peserta terbaik dilaksanakan pada tanggal 11 Oktober 2025 di kanal youtube PSE KAM.
Pada babak offline, 10 peserta terbaik akan berkompetisi kembali untuk memperebutkan Juara 1, 2, 3; Harapan 1, 2, 3; serta Penghargaan 1, 2, 3, 4.
3.
Pelaksanaan babak offline: hari Sabtu, tanggal 25 Oktober 2025 (lomba Ekonomi Kreatif Produk UMKM) dan hari Minggu, tanggal 26 Oktober 2025 setelah Misa Ekaristi (lomba Koor) di Kompleks Sekolah Bintang Timur Balige, Yayasan Don Bosco Manado, Jl. Pastor Sybrandus Van Rossum, Sangkar Nihuta, Kec. Balige, Kab. Toba.
Pengumuman para pemenang dan pembagian hadiah akan dilaksanakan pada hari Minggu, tanggal 26 Oktober 2025 (setelah seluruh rangkaian kegiatan perlombaan selesai) di Kompleks Sekolah Bintang Timur Balige Yayasan Don Bosco Manado Jl. Pastor Sybrandus Van Rossum, Sangkar Nihuta, Kec. Balige, Kab. Toba.
Informasi dan ketentuan lebih lanjut, dapat dilihat dalam lampiran 1 dan 2 Surat Undangan Perlombaan: klik disini.
Demikian surat undangan ini kami sampaikan. Besar harapan kami OMK Paroki se-KAM ikut ambil bagian dalam kegiatan perlombaan HPS KAM Tingkat Sekolah dan OMK Tahun 2025 ini. Terima kasih. Tuhan Yesus Memberkati.
Hormat kami, RP. Stefanus Sitohang OFMCap Komisi PSE KAM
Dengan hati penuh duka namun diliputi oleh pengharapan akan kebangkitan, kami menyampaikan belasungkawa yang mendalam atas wafatnya dua pribadi yang sangat dikasihi dalam karya pelayanan Gereja,
Sr. M. Plasidia Pardede KYM dan Sr. M. Bernadetta Purba KYM.
Mereka telah mengabdikan hidupnya sepenuhnya kepada Tuhan dalam semangat hidup bakti dan pelayanan yang setia di tengah umat. Dengan rendah hati dan cinta kasih, mereka menjadi saksi Injil melalui doa, karya, dan pengorbanan tanpa pamrih.
Seperti tertulis dalam Kitab Suci:
"Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman." (2 Timotius 4:7)
Kini, kita percaya bahwa keduanya telah kembali ke rumah Bapa, untuk menerima mahkota kehidupan kekal yang telah dijanjikan kepada setiap hamba yang setia.
Semoga teladan hidup mereka menjadi benih panggilan baru dan sumber kekuatan bagi Kongregasi KYM dan seluruh umat Allah.
Kepada keluarga besar Kongregasi Suster Kasih Yesus dan Maria Bunda Pertolongan Baik (KYM), kami menyampaikan penghiburan iman dan doa-doa. Kita bersatu dalam harapan bahwa kematian bukanlah akhir, melainkan awal dari hidup kekal bersama Kristus.
Terima kasih, Sr. Plasidia dan Sr. Bernadetta.
Istirahatlah dalam damai Tuhan, Sang Mempelai Ilahi.
Pengukuhan dan Pelantikan Pengurus Ikatan Dosen Katolik (IDK) Keuskupan Agung Medan diadakan dalam perayaan ekaristi yang dipimpin oleh Bapa Uskup Agung Medan pada 20 Mei 2025. Perayaan ini mengusung tema “Transformasi Pendidikan Katolik di Era Digital dalam Mewujudkan Indonesia Emas 2045”. Melalui kolaborasi yang erat antara iman dan ilmu, IDK KAM diharapkan menjadi ruang strategis untuk penguatan misi gereja dalam dunia pendidikan tinggi di tengah arus digitalisasi dan globalisasi yang terus berkembang. Seminar ilmiah yang diselenggarakan setelah perayaan ekaristi mengelaborasi tema perayaan dan membawanya kepada hal-hal praktis untuk ditindaklanjuti oleh para dosen Katolik. Disiplin dan kejujuran ilmiah seorang dosen sangat dibutuhkan untuk menghadirkan diri sebagai ‘tenaga’ pastoral di bidang ilmiah. Semoga wadah ini sungguh membantu keuskupan dalam kegiatan pastoralnya.
21 Mei 2025
Pengurus Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI) cabang Medan yang diketuai oleh J. Simamora beraudiensi ke Kuria KAM dan disambut oleh RP. Theodorus Goli Ruing OCD, Ketua Komkep KAM pada 21 Mei 2025 di ruang pertemuan lantai 3 Catholic Center Christosophia Medan. Para pengurus yang baru terpilih ini memperkenalkan GMNI sebagai sebuah organisasi kemasyarakatan yang berazaskan Marhenisme ajaran Bung Karno. Kuria KAM menyambut baik maksud mereka untuk menjalin relasi dengan Gereja Katolik dalam bentuk kerja sama dalam bidang keagamaan dan sosial. Pada peringatan hari lahir Pancasila dan mengenang lahir serta meninggalnya Bung Karno, salah satu tokoh dari Keuskupan Agung Medan diminta kesediaannya menjadi pemateri dengan tema Dialog Kebangsaan. Jalinan kerja sama ini akan dilanjutkan bersama Komisi Kerawam.
22 Mei 2025
Keseriusan Keuskupan Agung Medan dalam memperjuangkan konservasi alam ditampakkan dalam kehadirannya yang diwakili oleh Komisi PSE KAM dalam Lokakarya Pra Revalidasi Toba Caldera UNESCO Global Geopark yang diadakan di Ruang Rapat Lt. 9, Kantor Perwakilan Bank Indonesia Prov. Sumut pada 22 Mei 2025. Kegiatan ini dihadiri oleh para pemangku kepentingan, mitra, akademisi, dan praktisi yang memiliki perhatian besar terhadap pengembangan Geopark Kaldera Toba. Lokakarya yang merupakan respons cepat atas masukan dari UNESCO ini sepenuhnya didukung dan dibiayai oleh Bank Indonesia merupakan bentuk konkret kepedulian terhadap pengembangan Geopark. Melalui pemaparan para ahli sebagai pemateri, lokakarya ilmiah ini sampai pada kesimpulan bahwa inovasi dan pengembangan Geopark berpotensi menarik wisatawan secara signifikan ke kawasan Danau Toba. Dituntut kerja keras nyata, bukan sekadar konsep, sinergitas dari seluruh lapisan masyarakat, pemerintah, akademisi, dan sektor swasta. Keuskupan Agung Medan telah berbuat banyak dan tetap mendukung Geopark dalam usahanya yang lebih mengedepankan konservasi, edukasi, dan pembangunan berkelanjutan demi menjaga warisan geologi, alam dan budaya.
23 Mei 2025
Dalam rangka memperkuat pemahaman dan implementasi nilai-nilai kebangsaan dan keagamaan dalam membangun moderasi beragama, Universitas Islam Negeri (UIN) Sumatera Utara Medan bekerjasama dengan Pusat Strategi Kebijakan Pembangunan Bidang Agama Badan Moderasi Beragama dan Pengembangan Sumber Daya Manusia Kementerian Agama RI menyelenggarakan seminar sehari dengan tema, “Penguatan Moderasi Beragama Untuk Masyarakat (Fasilitasi Tokoh Agama dan Pembinaan Masyarakat)” pada 23 Mei 2025 di Gedung H.M. Arsjad Thalib Lubis (Gelanggang Mahasiswa), Kampus 1 UIN Sumatera Utara Jl. IAIN No. 1, Sutomo, Medan. Kehadiran tiga orang dari Komisi HAK mewakili kuria KAM merupakan dukungan serius atas segala bentuk usaha menciptakan kerukunan hidup beragama. Kegiatan ini sangat menarik karena diisi dengan diskusi panel yang menampilkan Prof. Dr. Muhammad Ali Ramdhani S.TP., M.T. (Kepala Badan Moderasi Beragama dan Pengembangan Sumber Daya Manusia (BMBPSDM) Kementerian Agama RI), Prof. Dr. Nurhayati, M.Ag. (Rektor UIN Sumatera Utara) dan Prof. Dr. Azhari Akmal Tarigan, M.A. (Wakil Rektor I UIN Sumatera Utara). Semoga toleransi sebagai tujuan utama seminar ini semakin dialami dan dihidupi oleh semua denominasi yang ada di Indonesia, secara khusus di wilayah Sumatera Utara.
25 Mei 2025
Pada Minggu, 25 Mei 2025 Komunitas Siswa-Siswi Katolik (KSSK) tingkat SMP, SMA dan SMK Negeri kota Medan bersama KOMDIK KAM merayakan Paskah dan tahun Yubileum 2025. Inti perayaan ini dirangkum dalam tema: ‘damai sejahtera di tengah keluarga’ (Yoh 20:26) dan sub tema: ‘siswa siswi Katolik berani menjadi pembawa damai di tengah Keluarga dan masyarakat.’ Perayaan ekaristi dipimpin oleh Kanselarius KAM, RP Adrianus Sembiring OFMCap dan dihadiri oleh 42 sekolah SMA, SMK dan SMP kota Medan, sekitar 600 orang. BIMAS Katolik Medan turut hadir dalam perayaan ini. Festival tari tradisional dan drama Kitab Suci membuat para siswa-siswi dan guru berpartisipasi aktif dalam kegiatan syukur ini. Semoga KSSK semakin tumbuh menjadi wadah pembinaan iman orang-orang muda Katolik.
27 Mei 2025
Pada 27 Mei 2025 didampingi oleh RP. Joseph Lesta Pandia OFMConv sebagai vikep pro religius KAM, diadakan rapat Koordinasi Penyediaan Pembina Asrama SMAK Negeri Samosir antara kongregasi suster FSE yang diwakili oleh. Sr. Xaveria Lingga FSE dan Ditjen Bimas Katolik, Bapak Salman Habeahan bersama para staf dan kepala sekolah SMAK Negeri Samosir. Pertemuan ini meneguhkan kembali kerja sama Keuskupan Agung Medan dengan Ditjen Bimas Katolik yang telah dirumuskan dalam MoU. Kongregasi FSE akan menyediakan tenaga pembina asrama dengan menepati persyaratan yang ditetapkan oleh pemerintah dan pemerintah menepati hal-hal yang disampaikan oleh suster FSE. Ditegaskan bahwa penanggung jawab semua unit sekolah adalah kepala sekolah. Suster akan bekerja sama dengan Kepala Sekolah. Fasilitas dan sarana yang dibutuhkan oleh suster akan disediakan oleh sekolah. Kasubdit Pendidikan Menengah, Kepala SMAK dan Suster Pembina asrama akan dilibatkan dalam perumusan pedoman asrama. Semoga SMAK Negeri Samosir menjadi lahan pembinaan iman siswa-siswi Katolik.
27 Mei 2025
Dewan Pastoral stasi Simpang Kuala bersama Panitia Renovasi Pembangunan didampingi oleh Dewan Pastoral Paroki Santo Fransiskus Asisi Padang Bulan datang beraudiensi kepada Bapa Uskup Agung Medan pada 27 Mei 2025. Pertemuan ini ini membahas rencana renovasi Gereja Stasi St. Petrus Simpang Kwala – Medan untuk menanggapi perkembangan umat stasi Santo Petrus saat ini yang sangat signifikan. Tiga opsi diajukan dalam audiensi ini. Disambut dan disemangati oleh Bapa Uskup, panitia cenderung memilih opsi ketiga. Gedung gereja akan diperluas, posisi altar dimundurkan dan bentuknya diluruskan dengan tembok gereja dengan akibat Sebagian gedung sekolah harus dirubuhkan. Opsi yang membutuhkan biaya ± 2 milyar ini menambah kapasitas tampungan umat secara signifikan. Semoga rencana ini cepat direalisasikan.
1 Juni 2025
Pada 1 Juni 2025 bertepatan dengan Hari Komunikasi Sosial Sedunia ke-59 Bapa Uskup memimpin perayaan ekaristi pendirian Stasi dan pemberkatan Gereja Santo Yohanes Paulus II, Marasi, Paroki St. Yoseph Jalan Bali Pematangsiantar. Gereja yang dibangun dengan semangat gotong royong, doa dan harapan umat ini, menjadi wujud nyata dari iman yang hidup dan berkembang di tengah masyarakat. Rumah Tuhan hadir bukan sekedar sebagai bangunan fisik, tetapi sebagai tempat perjumpaan umat dengan Allah, pusat kehidupan rohani dan wadah pembinaan iman Katolik.
4-6 Juni 2025
Penyegaran semangat pelayanan kerja, sekaligus membangun ikatan kekeluargaan, keakraban dan kekompakan antar karyawan lintas komisi dan unit merupakan tujuan utama yang hendak dicapai dalam kegiatan rekreasi Kuria, Komisi dan para pegawai Keuskupan Agung Medan. Kegiatan persaudaraan ini diadakan pada 4-6 Juni 2025 di Villa Mari Pro-Lau Kawar, Kuta Gugung, Kec. Naman Teran, Kabupaten Karo, Sumatera Utara. Komisi PSE bekerja sama dengan Komkel KAM sebaik mungkin mempersiapkan segala sesuatu demi terlaksananya dengan baik acara dua tahunan Kuria dan Komisi Keuskupan Agung Medan. Bapa Uskup ikut bersama 80 orang pegawai dalam kegiatan yang dirancang untuk membangun komunikasi yang lebih baik dan memperkuat kerja sama di antara karyawan dari berbagai komisi dan unit, demi membangun sinergitas dalam pelayanan. Rangkaian kegiatan yang diisi dengan lomba memasak kreatif memakai bahan-bahan yang disediakan oleh umat setempat, bernyanyi bersama, Tombola dan kegiatan Rohani ‘gembala menuntun domba’ sungguh mempererat persaudaraan, sinodalitas dan sinergitas semua pegawai KAM. Mari kembali mengabdi penuh semangat.
9-11, 16-18 Juni 2025
Diklat sekretaris paroki dalam dua gelombang: 9-11 Juni dan 16-18 Juni 2025 diselenggarakan di CC PPU Pematangsiantar. Tampil sebagai pemateri ialah Kanselarius bersama Sdr. Evanson Sihotang, staf sekretariat dan admin BIDUK KAM. Tema diklat ini ialah standardisasi sekretariat Paroki KAM. Setelah dibenahi dengan pengetahuan tentang Tupoksi Sekretariat Paroki dan Standard Operating Procedure, para peserta bekerja dalam kelompok per vikariat untuk merumuskan Tupoksi Sekretariat Paroki dan menjabarkannya dalam SOP berbentuk tabel dan flowchart. Kepada mereka juga diberi masukan tentang BIDUK KK, terutama hal-hal praktis yang perlu dijalankan. Menjadi tantangan dalam diklat ialah pergantian sekretaris paroki yang frekuensinya lumayan tinggi dan ketidakhadiran sejumlah sekretaris. Semoga diklat ini menambah pengetahuan, keahlian dan semangat para sekretaris paroki untuk menjalankan pengabdiannya sebagai pendukung karya pastoral paroki.
12 Juni 2025
Seminar Nasional Pengelolaan Geopark yang berdampak pada Geowisata di Indonesia pada Kamis, 12 Juni 2025 dihadiri melalui zoom oleh ketua komisi PSE KAM, RP. Stefanus Sitohang OFMCap. Seminar nasional yang mengusung tema, “Memperkuat Eksistensi Geopark Toba Caldera,” merupakan bagian dari upaya bersama lintas sektor untuk memperkuat keberadaan dan pengelolaan Toba Caldera sebagai UNESCO Global Geopark (UGGp), sekaligus mendorong pengembangan geowisata yang berkelanjutan di Indonesia, khususnya kawasan Danau Toba yang sarat dengan kekayaan geologis dan budaya. Makalah yang dipresentasikan oleh tiga narasumber berusaha membuka pandangan peserta terhadap realitas lapangan dan kebutuhan masa depan pengelolaan geopark di Indonesia, termasuk di kawasan Toba Caldera; mengajak peserta untuk melihat geowisata tidak sekadar sebagai perjalanan menikmati pemandangan, tetapi sebagai perjalanan spiritual dan intelektual melintasi waktu dan sejarah bumi; dan membangun kesadaran bahwa Toba Caldera adalah bagian dari warisan geologis umat manusia dan oleh karena itu dituntut tanggung jawab moral dan ekologis terhadap bumi dan generasi mendatang.
Keuskupan Agung Medan sebagai entitas rohani selalu menyertakan dalam program pastoralnya gerakan konsientisasi bahwa Geopark Toba Caldera bukan hanya sebuah kawasan berstatus internasional, melainkan lebih dalam sebagai sebuah ruang hidup bersama yang menuntut keterlibatan semua pihak. Sinodalitas menjadi prinsip kita dalam menjalin kolaborasi untuk mendukung agar Toba Caldera UNESCO Global Geopark semakin maju dalam kerangka mewujudkan semangat ‘Laudato si.’
Sampai jumpa dalam aktualita KAM selanjutnya.
RP. Adrianus Sembiring OFMCap Kanselarius Keuskupan Agung Medan
1) Ziarah ke kota Roma dan tempat lainnya(Luar Negeri)
Panitia Yubileum membantu kelompok/rombongan yang akan mengadakan ziarah ke Roma dan tempat lainnya bekerjasama dengan Wisata Tour luar negeri.
2) Ziarah di Keuskupan Agung Medan
Panitia Yubileum mengarahkan dan menentukan rute atau jalur perjalanan peziarahan umat serta tempat-tempat yang akan dikunjungi.
Peziarahan ini dapat dilakukan dalam koordinasi dengan paroki, secara kelompok, kategorial, keluarga atau secara pribadi. Setiap peserta/ kelompok sedapat mungkin mendapat pendampingan dari pastor di paroki. Diharapkan setiap kelompok peziarah mengadakan koordinasi berkaitan dengan kegiatan yang akan dilakukan dengan pihak atau tempat yang akan dilalui dan dikunjungi. (Saran Rute Peziarahan Pengharapan di bawah). Proses peziarahan dimulai dengan ibadat/doa pemberangkatan, mengunjungi tempat yang ditentukan rombongan seperti gereja, makam, panti asuhan, tugu, biara, pastoran, seminari, tempat bersejarah, gua Maria dan Gereja Katedral Medan. Selama peziarahan ini peserta dapat mengisinya dengan doa intensi Bapa Suci sepanjang tahun 2025, devosi rosario, jalan salib, adorasi, seminar tentang dokumen gereja, ibadat Tobat, pengakuan dosa dan perayaan ekaristi. Juga selama peziarahan ini membawa bantuan kepada orang atau kelompok yang membutuhkan
3) Memperoleh Rahmat Indulgensi Penuh (Rahmat Pengampunan Utang Dosa)
3.1) Rahmat Indulgensi bagi Diri Sendiri
Mengakukan dosa secara pribadi dan menerima absolusi sakramental.
Menyambut komuni dalam misa hari Minggu atau hari raya atau misa dalam rangka perayaan Yubileum.
Mendoakan Intensi Doa Bapa Suci Tahun Yubileum 2025
Melakukan ziarah ke gereja dan tempat suci yang sudah ditetapkan
Melakukan karya amal dan belaskasih kepada orang miskin, sakit, penjara, panti asuhan, atau ikut serta dalam pemakaman orang meninggal, meneguhkan orang yang ragu, mengajar yang tidak tahu, menasihati pendosa, menghibur yang bersedih, mengampuni yang bersalah, meningkatkan kesabaran dan mendoakan yang meninggal.
3.2) Rahmat Indulgensi bagi Orang yang Sudah Meninggal Dunia
Diintensikan di dalam hatinya indulgensi itu untuk siapa (mis. ayahnya)
Mengakukan dosa (bila sudah berdosa baru setelah pengakuan terakhir)
Menyambut komuni dalam misa hari Minggu atau hari raya atau misa dalam rangka perayaan Yubileum.
Berziarah ke tempat suci yang ditentukan
Beramal kepada orang yang dipenjara atau panti asuhan, orang sakit, miskin, dll.
Catatan:
Kelima syarat itu wajib dilakukan tanpa meninggalkan salah satu. Selain kelima hal tersebut, seseorang diharapkan meningkatkan hidup doa secara pribadi dan bersama, rajin berdoa rosario, berdevosi dan latihan-latihan rohani lainnya.
Setiap orang bisa memperoleh 1 indulgensi setiap hari (untuk indulgensi ke 2, 3, dst tetap menjalankan ke-5 hal di atas; tidak perlu mengaku dosa bila belum ada dosa baru setelah pengakuan terakhir).
Yubileum adalah nama yang diberikan bagi suatu tahun khusus. Nama tersebut berasal dari alat musik yang digunakan untuk menandai pemaklumannya. Dalam hal ini, alat musik yang dimaksud adalah yobel, tanduk domba jantan, yang digunakan untuk mengumumkan Hari Penebusan Dosa (Yom Kippur). Yom Kippur sendiri terjadi setiap tahun, tetapi memiliki makna khusus saat menandai dimulainya tahun Yobel. Kita dapat menemukan indikasi awal tentang hal itu di dalam Kitab Suci. Tahun Yobel harus diperingati setiap 50 tahun, karena ini akan menjadi tahun “tambahan”, yang akan terjadi setiap tujuh minggu dari tujuh tahun, yaitu setiap 49 tahun (lih. Im. 25:8-13). Meskipun tidak mudah untuk diselenggarakan, perayaan ini dimaksudkan sebagai waktu untuk membangun kembali hubungan yang baik dengan Tuhan, dengan sesama, dan dengan seluruh ciptaan, serta melibatkan pelunasan utang, pengembalian tanah yang disalahgunakan, dan masa istirahat bagi ladang.
Mengutip Nabi Yesaya, Lukas menggambarkan misi Yesus dengan menulis: “Roh Tuhan ada padaku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang” (Luk. 4:18-19; bdk. Yes. 61:1-2). Yesus mengamalkan Sabda Allah itu dalam kehidupan sehari-hari-Nya, dalam perjumpaan-Nya dengan orang lain dan dalam hubungan-Nya, yang semuanya menghasilkan pembebasan dan pertobatan.
Pada tahun 1300, Paus Bonifasius VIII mencanangkan Yubileum pertama, yang juga dikenal sebagai “Tahun Suci” karena pada masa inilah kekudusan Allah mengubah kita. Frekuensi Tahun Suci berubah seiring waktu. Pada awalnya, Tahun Suci dirayakan setiap 100 tahun dan kemudian, pada tahun 1343 Paus Klemens VI mengurangi jarak antara Tahun Yubileum menjadi setiap 50 tahun. Pada tahun 1470, Paus Paulus II menetapkan bahwa Tahun Yubileum dirayakan setiap 25 tahun. Ada pula Tahun-tahun Suci yang disebut “luar biasa”, misalnya pada tahun 1933 Paus Pius XI memilih untuk memperingati hari peringatan 1900 tahun Penebusan Dosa, dan pada tahun 2015 Paus Fransiskus mencanangkan Tahun Kerahiman sebagai Tahun Yubileum luar biasa. Cara perayaan Tahun Yubileum juga berubah selama berabad-abad. Awalnya Tahun Suci terdiri dari ziarah ke Basilika Roma Santo Petrus dan Santo Paulus, kemudian ditambahkan simbol-simbol lain, seperti Pintu Suci. Dengan berpartisipasi dalam Tahun Suci, seseorang diberikan indulgensi penuh.
Diharapkan Peziarah Yubileum di KAM minimal mengunjungi 4 Tempat Ziarah dan Pintu Suci (Porta Sancta) di Gereja Katedral Medan untuk memperoleh Indulgensi Penuh.
Tempat Ziarah Yubileum 2025 Keuskupan Agung Medan (Saran Rute Peziarahan)
1. Vikariat Aek Kanopan
• Jalur Labuhan Batu - Medan : Gereja Paroki - Gua Maria Rantau Parapat - Gua Maria Cinta Damai - Graha Maria Annai Velangkani - Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap)
• Jalur Labuhan Batu-Siantar-Berastagi-Medan : Gereja Paroki - Gua Maria Rantau Parapat-Gereja Paroki St. Joseph Jln. Bali- Gereja Paroki St. Laurensius Jln. Sibolga- Makam Para Pastor, Biara Alverna, Bitora, STSP (Sinaksak) - Makam Oppung Dolok Simpang Haranggaol - Gereja Paroki Berastagi- Biara St. Clara Sikeben- Panti Asuhan Betlehem Bandar Baru - Gua Maria Namo Pencawir- Graha Maria Annai Velangkanni- Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap)
2. Vikariat Dolok Sanggul
• Jalur Tapanuli - Siantar - Medan : Gereja Paroki - Gereja Paroki Lintongnihuta - Gereja Paroki Balige - Biara Kapusin Parapat - Gereja Yubileum 2000 Pondok Bulu - Gereja Paroki Jln. Bali - Gereja Paroki Jln. Sibolga - Makam Para Pastor, biara Alverna, Bitora, STSP (Sinaksak) - Graha Maria Annai Velangkanni - Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap)
• Jalur Tapanuli - Berastagi - Medan : GerejaParoki - Gereja Paroki Sumbul - Makam Misionaris Kapusin SPP Kabanjahe - Gereja Paroki Berastagi - Panti Asuhan Bandar Baru - Biara St. Clara Sikeben - Gua Maria Namo Pencawir - SLB Tuntungan - Graha Maria Annai Velangkanni - Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap)
3. Vikariat Sidikalang
• Jalur Sidikalang - Siantar - Medan : Gereja Paroki- Gereja Paroki Sumbul- Makam Oppung Dolok Simpang Haranggaol - Gereja Paroki Jln. Bali-Gereja Paroki Jln. Sibolga - Makam Para Pastor, biara Alverna, Bitora, STSP (Sinaksak) - Graha Maria Annai Velangkanni - Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap)
• Jalur Sidikalang – Berastagi – Medan : Gereja Paroki - Gereja Paroki Sumbul - Makam Misionaris Kapusin SPP Kabanjahe - Gereja Paroki Berastagi - Panti Asuhan Betlehem Bandar Baru - Biara Sikeben - Gua Maria Namo Pencawir - Panti Asuhan SLB Tuntungan - Graha Maria Annai Velangkanni – Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap)
4. Vikariat Pematang Siantar
• Jalur Siantar - Medan : Gereja Paroki- Gereja Paroki Jln. Bali - Gereja Paroki Jln. Sibolga- Makam Para Pastor - Biara Alverna, Bitora, STSP (Sinaksak) - Graha Maria Annai Velangkanni- Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap) • Jalur Siantar – Berastagi - Medan : Gereja Paroki- Gereja Paroki Jln. Bali - Gereja Paroki Jln. Sibolga - Makam Oppung Dolok Simpang Haranggaol - makam Misonaris Kapusin SPP Kabanjahe - Gereja Paroki Berastagi- Panti Asuhan Betlehem – Graha Maria Annai Velangkanni - Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap).
5. Vikariat Pangururan
• Jalur Samosir – Berastagi – Medan : Gereja Paroki - Gereja Paroki Pangururan - Gereja Paroki Sumbul - makam Pastor Misionaris di SPP Kabanjahe - Gereja Paroki Berastagi - Biara St. Clara Sikeben - Panti Asuhan Betlehem Bandar Baru - Gua Maria Namo Pecawir - SLB Tuntungan – Graha Maria Annai Velangkanni - Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap)
• Jalan Samosir – Siantar – Medan : Gereja Paroki - Gereja Paroki Pangururan - Biara Kapusin Parapat- Gereja Yubileum 2000 Pondok Bulu- Gereja Paroki Jln. Bali - Gereja Paroki Jln. Sibolga - Makam Para Pastor, biara Alverna, Bitora, STSP ( Sinaksak) – Graha Maria Annai Velangkanni- Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center (Menginap)
6. Vikariat Kabanjahe
• Kabanjahe - Siantar - Medan : Gereja Paroki- Makam Misionaris di SPP Kabanjahe – Makam Oppung Dolok Simpang Haranggaol - Gereja Paroki Jln. Bali- Gereja Paroki Jln. Sibolga- Makam Para Pastor, biara Alverna, Bitora, STSP (Sinaksak)- Graha Maria Annai Velangkanni-Katedral (Pintu Suci)- Catholic Center (Menginap)
• Kabanjahe – Berastagi – Medan : Gereja Paroki- Makam Misionaris di SPP Kabanjahe - Gereja Paroki Berastagi- Panti Asuhan Betlehem Bandar Baru- Biara St. Clara Sikeben- Gua Maria Namo Pencawir-SLB Tuntungan – Graha Maria Annai Velangkanni- Katedral (Pintu Suci) - Catholic Center- (Menginap).
7. Vikariat Hayam Wuruk dan Katedral
• Gereja Paroki - Gereja Hayam Wuruk - SLB Karya Wisata - SLB ALMA Martubung - SLB Lau Dendang - SLB Pasar Merah - SLB Namo Pecawir - Gua Maria Namo Pecawir - Panti Asuhan Delitua - Gua Maria Delitua - Panti Asuhan St. Lucy Tanjung Selamat - Gereja Paroki Banda Aceh - Gua Maria Padang Bulan – Graha Maria Annai Velangkanni Tanjung Selamat - Katedral (Pintu Suci) - Catholic center (Menginap)
Dalam rangka menyambut Pekan Keluarga di Keuskupan Agung Medan 2025, Komisi Keluarga KAM menyediakan Buku Ibadat Lingkungan/Keluarga selama bulan Juli 2025. Kami berharap buku ibadat ini dapat dipakai dalam ibadat/doa di seluruh lingkungan/keluarga di paroki-paroki di Keuskupan Agung Medan.
Adapun tema pendalaman dalam ibadat ini adalah pelaksanaan perayaan Tahun Yubileum 2025: Peziarah Pengharapan. Tema ini mengajak seluruh umat beriman di KAM dapat menikmati rahmat Tahun Yubileum ini. Adapun tujuan Tahun Yubileum 2025: menguatkan iman, rekonsiliasi dan pengampunan dosa, meningkatkan solidaritas dan kasih sayang, peziarahan ke tempat-tempat suci dan pemulihan relasi dengan alam ciptaan. Indikator Keberhasilan dari Tahun Yubileum ini tampak dari kondisi umat yang semakin berpengharapan dalam tantangan hidupnya, semakin saling mengampuni dan berdamai, semakin tercipta solidaritas dan cinta kepada yang lemah dan miskin, semakin bertumbuh hidup rohani melalui peziarahan dan pembentukan formasi atau pendidikan iman.
Melalui tema-tema yang didalami dalam ibadat ini kiranya anggota keluarga secara khusus bapak, ibu dan anak semakin menyadari hidup berkeluarga adalah sebuah peziarahan yang tidak mengecewakan.
Tema-tema yang disiapkan untuk 4 (empat) kali pertemuan adalah:
1. Tema 1: Keluarga Yang Menyadari Penyertaan Tuhan
2. Tema 2: Keluarga Yang Bermegah Dalam Penderitaan
3. Tema 3: Keluarga Yang Saling Mengampuni
4. Tema 4: Keluarga Yang Mengalami Rahmat Tahun Yubileum
Liturgi adalah puncak dan sumber kehidupan iman Kristiani. Dalam setiap perayaan liturgi, terutama Ekaristi, Gereja merayakan kehadiran Allah yang hidup, yang menyapa umat-Nya, memberi diri-Nya, dan membimbing Gereja dalam ziarahnya di tengah dunia menuju kepenuhan Kerajaan-Nya.
Sebagai bagian dari upaya pembinaan liturgis yang berkelanjutan, Komisi Liturgi Konferensi Waligereja Indonesia (Komlit KWI) menetapkan bulan Mei sebagai Bulan Liturgi Nasional (BLN). Namun di Keuskupan Agung Medan (KAM), perayaan ini dijalankan secara kontekstual pada bulan Juni, menyesuaikan dengan dinamika pastoral setempat. Hal ini menjadi bentuk nyata dari semangat Gereja yang hidup dan hadir dalam keberagaman.
Dalam rangka itu, Bulan Liturgi Nasional Tahun 2025 mengambil tema Ekaristi dalam Ziarah Pengharapan. Tema ini akan di dalami dalam 4 sub tema, yakin:
1. Ekaristi sebagai perkumpulan umat
2. Ekaristi sebagai sabda yang dirayakan
3. Ekaristi sebagai sakramen cinta Allah
4. Ekaristi sebagai misteri persatuan kristus dengan Gereja-Nya
Bahan ini disarikan dari materi resmi Komlit KWI, dan disesuaikan dengan konteks pastoral Keuskupan Agung Medan. Harapannya, buku ini dapat menjadi sarana pembinaan dan pendalaman iman, serta membantu umat untuk merayakan liturgi dengan lebih sadar, aktif, dan penuh penghayatan untuk merenungkan kembali bahwa Ekaristi bukan hanya perayaan, tetapi juga tanda dan sarana harapan dalam perjalanan Gereja menuju perjumpaan penuh dengan Allah.
Kiranya, melalui pendalaman ini, setiap perayaan Ekaristi sungguh menjadi perhentian rohani dalam ziarah pengharapan kita, tempat kita dikuatkan, diperbarui, dan diutus kembali untuk menjadi saksi kasih Allah dalam dunia.
bukan hanya sebagai penerima, tapi pengantar; 
